Авеста

Авеста — это собрание священных текстов зороастризма, одной из древнейших религий мира, возникшей в первой половине I тысячелетия до н. э. на территории Иранского нагорья. «Авеста» представляет собой корпус гимнов, молитв, ритуальных предписаний, космологических и эсхатологических повествований, а также свод законов, приписываемых пророку Заратуштре (Зороастру). Тексты написаны на авестийском языке, относящемся к восточноиранской группе индоевропейской языковой семьи, и являются основным источником для изучения зороастрийской доктрины, культа и культуры Древнего Ирана.

История

Происхождение и датировка

Точное время составления «Авесты» не установлено. Устная традиция, лёгшая в основу текстов, формировалась, по разным оценкам, в период с XV по X век до н. э. в среде кочевых иранских племён. Письменная фиксация началась значительно позже — предположительно в эпоху Сасанидов (III–VII века н. э.), когда зороастризм стал государственной религией Ирана. До этого тексты передавались изустно жрецами (мобедами), что объясняет архаичность языка и наличие многочисленных вариантов.

Утрата и реконструкция

В истории «Авесты» выделяют несколько этапов утраты. После арабского завоевания Ирана в VII веке и распространения ислама зороастрийские общины подверглись гонениям, а многие рукописи были уничтожены. К IX–X векам сохранилась лишь часть канона, известная как «Малая Авеста». В XIX–XX веках европейские и иранские учёные (например, Джеймс Дармстетер, Христиан Бартоломе) провели филологическую реконструкцию текстов на основе сохранившихся рукописей, найденных в Индии и Иране. Наиболее полная версия, дошедшая до наших дней, включает около 83 000 слов.

Структура и состав

«Авеста» в её современном виде делится на несколько разделов, которые различаются по содержанию и времени создания. Основные части:

Ясна

Ясна (авест. «поклонение», «жертвоприношение») — центральный литургический сборник, состоящий из 72 глав (хаити). Ядро Ясны образуют Гаты — 17 гимнов, написанных от первого лица и приписываемых самому Заратуштре. Гаты представляют собой поэтические проповеди, в которых излагаются основы учения: дуализм добра и зла, свобода воли, загробный суд, почитание Ахура-Мазды как верховного божества. Остальные главы Ясны содержат молитвы, ритуальные формулы и комментарии.

Висперед

Висперед (авест. «все главы») — дополнение к Ясне, включающее 24 раздела с молитвами и обращениями к божествам, покровительствующим различным стихиям и социальным группам. Использовался в ходе особо торжественных богослужений.

Видевдат

Видевдат (авест. «закон против дэвов») — свод ритуальных и правовых предписаний, состоящий из 22 глав (фрагардов). Наиболее известен как «Закон против демонов»: содержит подробные правила очищения от скверны (например, после прикосновения к мёртвому телу), наказания за грехи, а также космологические мифы о сотворении мира. Видевдат — единственный раздел, сохранившийся почти полностью.

Яшты

Яшты (авест. «почитание») — 21 гимн, посвящённый отдельным божествам зороастрийского пантеона: Мигре (богу договора и солнца), Анахите (богине вод и плодородия), Веретрагне (богу победы) и другим. Яшты отличаются поэтичностью и содержат множество мифологических сюжетов, в том числе о подвигах героев.

Хорде Авеста

Хорде Авеста (авест. «малая Авеста») — сборник повседневных молитв и благословений, предназначенных для мирян. Включает фрагменты из Ясны, Яштов и Висперед, адаптированные для личного использования.

Содержание и основные идеи

Дуализм

Центральная доктрина «Авесты» — дуализм: мир разделён на два противоположных начала — Аша (истина, порядок, свет) и Друдж (ложь, хаос, тьма). Верховное божество Ахура-Мазда (Владыка Мудрый) олицетворяет добро и свет, а его антагонист Ангра-Майнью (Злой Дух) — зло и тьму. Человек обладает свободой воли и должен сделать выбор между этими силами, что определяет его посмертную судьбу.

Эсхатология

«Авеста» содержит развёрнутую картину конца мира: после финальной битвы добра и зла зло будет уничтожено, мёртвые воскреснут, и наступит вечное блаженство. Эта концепция оказала влияние на иудаизм, христианство и ислам.

Ритуал и чистота

Значительная часть текстов посвящена ритуальной чистоте. Зороастрийцы считали огонь, воду, землю и воздух священными стихиями, осквернение которых (например, захоронение трупов в земле) считалось тяжким грехом. Отсюда — обычай выставления тел умерших на «башнях молчания» (дахма), описанный в Видевдате.

Язык и рукописи

Авестийский язык

Авестийский язык — один из древнейших засвидетельствованных иранских языков, близкий к древнеперсидскому. Он относится к восточноиранской подгруппе и сохранил архаичные черты индоевропейского праязыка (например, систему падежей, глагольных форм). Для записи текстов использовался особый алфавит — авестийский, созданный на основе пехлевийского (среднеперсидского) письма в эпоху Сасанидов. Алфавит содержит 48 знаков, включая 14 гласных.

Рукописная традиция

Древнейшая сохранившаяся рукопись «Авесты» относится к XIII веку (рукопись K1, хранящаяся в Копенгагене). Большинство рукописей было создано в XIV–XVIII веках в зороастрийских общинах Индии (парсов) и Ирана. Они написаны на авестийском языке с комментариями на среднеперсидском (пехлеви), что позволяет восстанавливать утраченные фрагменты.

Значение и влияние

Религиозное значение

«Авеста» остаётся священным текстом для зороастрийцев, численность которых в мире оценивается в 100–200 тысяч человек (преимущественно в Индии, Иране и диаспорах). Её чтение и изучение является частью богослужения и личной практики.

Научное значение

Для историков, лингвистов и религиоведов «Авеста» — важнейший источник по истории Древнего Ирана, индоевропейской мифологии и развитию дуалистических религиозных систем. Гаты считаются одним из древнейших памятников поэзии на индоевропейском языке, а Видевдат — ранним сводом ритуального права.

Культурное влияние

Идеи «Авесты» (дуализм, эсхатология, почитание огня) оказали влияние на манихейство, митраизм, а через них — на гностицизм и средневековую европейскую культуру. В современном Иране зороастрийская символика (например, фаравахар) используется как национальный символ.

Критика и споры

В научной среде ведутся дискуссии о датировке «Авесты» и авторстве Гат. Некоторые исследователи (например, Мэри Бойс) относят жизнь Заратуштры к X–VII векам до н. э., другие — к более раннему периоду. Также обсуждается степень влияния «Авесты» на Библию и Коран: ряд параллелей (например, образ рая и ада, идея воскресения) может быть как заимствованием, так и независимым развитием.

Источники

1. Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. — М.: Наука, 1988.
2. Дармстетер Дж. Авеста: Священная книга зороастрийцев. — СПб.: Летний сад, 2007.
3. Крюков А. А. Авестийский язык и его памятники. — М.: Восточная литература, 2005.
4. Христенсен А. Иранская мифология. — М.: Изд-во иностранной литературы, 1953.
5. Энциклопедия «Мифы народов мира». — М.: Советская энциклопедия, 1991.