Хрисипп

Хрисипп (др.-греч. Χρύσιππος, лат. Chrysippus; ок. 279/276 — ок. 206/204 до н. э.) — древнегреческий философ, третий схоларх (руководитель) стоической школы, крупнейший систематизатор и теоретик раннего стоицизма. Родом из Сол (Киликия) или Тарса. Благодаря его трудам, стоицизм оформился в целостное философское учение, охватывающее логику, физику и этику. Античная традиция приписывает ему более 705 сочинений, из которых сохранились лишь фрагменты и пересказы.

Биография

Происхождение и ранние годы

Хрисипп родился в городе Солы (ныне — Мезитли, Турция) на юго-восточном побережье Малой Азии, по другим данным — в Тарсе. Его отец, Аполлоний, был, вероятно, состоятельным гражданином. Согласно биографам (Диоген Лаэртский), Хрисипп в юности занимался бегом на длинные дистанции, но затем увлёкся философией и отправился в Афины.

Обучение и переход в стоицизм

В Афинах Хрисипп сначала слушал лекции академика Аркесилая (главы Платоновской Академии), но затем перешёл к стоику Клеанфу, второму схоларху Стои. По преданию, Клеанф считал Хрисиппа недостаточно усердным, однако тот вскоре превзошёл учителя в диалектике и систематизации. После смерти Клеанфа (ок. 230 до н. э.) Хрисипп возглавил стоическую школу.

Деятельность в качестве схоларха

Хрисипп руководил Стоей около 25 лет. Он активно полемизировал с академиками (скептиками), эпикурейцами и перипатетиками, отстаивая догматический характер стоического учения. Его лекции собирали множество слушателей. Хрисипп ввёл в обиход стоиков формальную логику высказываний и развил учение о «лектон» (смысловом содержании речи).

Смерть

Обстоятельства смерти Хрисиппа описаны в анекдотической форме: он умер, якобы рассмеявшись над шуткой про осла, объевшегося инжиром, или от удара, нанесённого вином. Исторически достоверно, что он скончался в возрасте 73 лет (по другим данным — 80) и был похоронен в Афинах. На его могиле, по сообщению Диогена Лаэртского, была установлена статуя.

Философское учение

Хрисипп считается «вторым основателем» стоицизма. Он систематизировал учение Зенона Китийского и Клеанфа, придав ему форму трёхчастной философии: логика, физика, этика. По его собственному выражению, стоицизм подобен яйцу: скорлупа — логика, белок — физика, желток — этика.

Логика

Хрисипп внёс решающий вклад в развитие формальной логики. Он разработал теорию высказываний (пропозициональную логику), в отличие от аристотелевской силлогистики, основанной на терминах. Основные элементы его логики:

• Лектон (τὸ λεκτόν) — смысловое содержание высказывания, которое может быть истинным или ложным. Это нематериальная сущность, выражаемая в речи.
• Аксиомы (ἀξιώματα) — простые высказывания, имеющие истинностное значение.
• Сложные высказывания — образуются с помощью логических связок: «и», «или», «если… то». Хрисипп выделил пять основных типов недоказуемых (не требующих доказательства) умозаключений (схем), которые стали основой стоической логики (модус поненс, модус толленс и др.).
• Критерий истины — по Хрисиппу, им является «схватывающее представление» (καταληπτικὴ φαντασία) — представление, возникающее от реального объекта и не допускающее сомнения в своей достоверности. Однако в отличие от Зенона, Хрисипп допускал возможность ошибки в суждениях.

Физика

Физика стоиков, изложенная Хрисиппом, является пантеистической и материалистической. Ключевые положения:

• Материя и Бог. Всё существующее телесно (материально). Существуют два начала: пассивное (бескачественная материя, субстанция) и активное (божественный разум — Логос, который пронизывает материю и оформляет её). Этот активный Логос отождествляется с Зевсом, природой, судьбой и провидением.
• Космос. Мир един, конечен, шарообразен и одушевлён. Он периодически возникает из огненной первоосновы (πῦρ τεχνικόν — «творческий огонь») и поглощается ею в результате мирового пожара (ἐκπύρωσις). Этот цикл повторяется бесконечно.
• Пневма (πνεῦμα) — тончайшая огненно-воздушная смесь, которая является носителем Логоса и обеспечивает единство и связность всех частей космоса. Пневма пронизывает всё, придавая вещам их свойства (качественные состояния — πού).
• Судьба (εἱμαρμένη) — неумолимая причинно-следственная связь, управляющая всеми событиями. Всё происходит по необходимости, однако Хрисипп разработал концепцию «сопричинности» (συμπαθεία), чтобы обосновать свободу воли: человеческие решения являются частью этой причинной цепи, но они зависят от внутреннего согласия (συγκατάθεσις) разума.

Этика

Этика Хрисиппа, как и всех стоиков, сосредоточена на достижении счастья (εὐδαιμονία) через добродетель (ἀρετή). Основные положения:

• Цель жизни — «жить согласно природе» (ὁμολογουμένως τῇ φύσει ζῆν). Природа человека — разумная, поэтому следовать природе значит следовать разуму, который является частью мирового Логоса.
• Добродетель — единственное благо. Она самодостаточна для счастья. Добродетель — это знание того, что следует делать, а чего избегать. Основные добродетели: мудрость, мужество, справедливость, умеренность.
• Порок — единственное зло. Он проистекает из невежества и ложных суждений.
• Безразличное (ἀδιάφορα) — всё, что не является ни благом, ни злом: здоровье, богатство, слава, жизнь, смерть. Они не влияют на счастье. Однако Хрисипп ввёл различие между «предпочтительными безразличными» (προηγμένα) — например, здоровье, и «непредпочтительными» (ἀποπροηγμένα) — болезнь. Разумный человек будет стремиться к предпочтительным, но не привязываться к ним.
• Аффекты (πάθη) — болезненные состояния души, возникающие из ложных суждений о благе и зле. Стоик должен искоренять аффекты (страх, вожделение, печаль, удовольствие) через правильное суждение.
• Свобода воли. Хрисипп пытался согласовать детерминизм судьбы с ответственностью человека. Он утверждал, что судьба — это цепь причин, но человек обладает способностью давать или не давать своё «согласие» (συγκατάθεσις) на представления. Таким образом, выбор остаётся за человеком, хотя и предопределён.

Сочинения

Хрисипп написал, по разным оценкам, от 705 до 750 книг (свитков). Ни одно из его произведений не дошло до нас в полном виде. Сохранились лишь фрагменты, цитаты у позднейших авторов (Плутарх, Сенека, Эпиктет, Гален, Диоген Лаэртский, Секст Эмпирик) и папирусные отрывки. Основные известные труды (по тематике):

• Логические: «О высказываниях», «О логике», «О недоказуемых».
• Физические: «О провидении», «О природе», «О судьбе».
• Этические: «О добродетелях», «О цели», «О страстях».
• Полемические: «Против академиков», «Против эпикурейцев».

Влияние и критика

Влияние

Хрисипп оказал огромное влияние на развитие стоицизма. Его система стала канонической для Средней и Поздней Стои (Панэтий, Посидоний, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий). Через стоицизм его идеи проникли в римскую юриспруденцию, христианскую патристику (через учение о Логосе) и новоевропейскую философию (Спиноза, Лейбниц, Кант). В логике его пропозициональная логика была заново открыта лишь в XIX—XX веках (Г. Фреге, Б. Рассел).

Критика

Уже в античности учение Хрисиппа критиковалось:

• Академики (Карнеад) — за догматизм и фатализм.
• Эпикурейцы — за детерминизм и отрицание свободы воли.
• Плутарх — за противоречия в учении о судьбе и ответственности.
• Гален — за недостаточное внимание к медицинским и физиологическим аспектам аффектов.

Источники

• Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов». Книга VII (жизнеописание Хрисиппа).
• Секст Эмпирик. «Против учёных», «Пирроновы положения».
• Плутарх. «О противоречиях стоиков».
• Гален. «О взглядах Гиппократа и Платона».
• Столяров А. А. «Стоя и стоицизм». М., 1995.
• Лонг А. А., Седли Д. Н. «Эллинистические философы». Т. 1—2. М., 2003.
• Фрагменты ранних стоиков. Т. 1—3. М., 1998—2007.