Иман — вера в исламе¶
Иман (араб. إيمان, «вера») — в исламе вера в Аллаха и Его посланников, а также в Судный день, ангелов, священные книги, предопределение и загробную жизнь. Вместе с исламом (исповеданием) и ихсаном (добродетелью) иман образует три основы религии, сформулированные в хадисе о Джабриле. Термин противопоставляется куфру (неверию) и лицемерию (рия).
¶Определение и этимология
Слово «иман» происходит от арабского корня а-м-н (أ-م-н), означающего «быть верным», «доверять», «быть в безопасности». От того же корня происходят слова «аман» (безопасность), «амин» (достоверный), «муъмин» (верующий). В Коране термин встречается в значении как внутреннего убеждения, так и внешнего исповедания веры.
¶Три основы религии
В достоверном хадисе, переданном Умаром ибн аль-Хаттабом, пророк Мухаммад описал ислам, иман и ихсан как три уровня религиозной жизни:
- Ислам — внешнее исповедание: свидетельство, молитва, закят, пост в рамадан, хадж.
- Иман — внутренняя вера: вера в Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников, в последний день и в предопределение — как благое, так и злое.
- Ихсан — состояние, когда человек поклоняется Аллаху так, будто видит Его, и хотя бы осознаёт, что Аллах видит его.
Этот хадис стал основой для классификации исламской теологии и правоведения.
¶Составляющие имана
В исламской теологии выделяют шесть (в отдельных традициях — семь) обязательных элементов веры:
| Элемент | Содержание |
|---|---|
| Вера в Аллаха | Единобожие (таухид), Аллах как единственный достойный поклонения |
| Вера в ангелов | Невидимые существа, исполняющие волю Аллаха |
| Вера в книги | Коран, Тора, Евангелие, Псалтырь и другие священные писания |
| Вера в посланников | Пророки, начиная с Адама и завершая Мухаммадом |
| Вера в Судный день | Воскрешение, воздаяние, Рай и Ад |
| Вера в предопределение | Кадр и кадар — Аллах предопределил всё сущее |
¶Иман и куфр
Куфр (неверие) — противоположность имана. В исламской правовой и теологической литературе куфр подразделяется на виды: куфр аль-куфр (полное неверие), куфр аль-шукк (сомнение в основах веры), куфр аль-инкар (отрицание того, что известно из религии). Лицемерие (рия) — состояние человека, внешне исповедующего ислам, но внутренне не верящего; в Коране лицемеры отнесены к самому низкому уровню Ада.
¶Иман в исламской философии
Мутакаллимы (исламские богословы) разработали учение о природе имана. Мутазилиты считали иман актом воли и разума, подобным исламу, но совершаемым сердцем. Ашариты и матуридиты утверждали, что иман — это согласие сердца, подтверждаемое словом и действием; согласие без внешнего исповедания может быть недостаточным. Матуридиты допускали возможность веры, не сопровождаемой внешним исповеданием, например, у детей и глухонемых.
¶Иман и ислам
Различие между иманом и исламом — важная тема исламской юриспруденции. Ислам — внешнее исповедание и следование обрядам, иман — внутреннее убеждение. Человек может формально исповедовать ислам, но не обладать иманом (лицемерие), и наоборот — обладать верой, но не совершать обрядов (например, в случае невозможности). В исламской традиции считается, что иман может усиливаться и ослабевать в зависимости от поступков верующего.
¶Иман в суфизме
В суфийской традиции иман рассматривается как состояние сердца, которое может очищаться и приближаться к Аллаху. Суфии подчёркивают внутренний аспект веры, называя его «иман аль-батин» (скрытая вера) в отличие от «иман аз-захир» (явной веры). Путь суфия — это путь очищения сердца от сомнений и лицемерия.
¶Иман в современности
В современном исламском богословии понятие имана остаётся центральным. Дискуссии о природе веры, её границах и критериях продолжаются в рамках как традиционных мазхабов, так и современных исламских движений. В российской исламской традиции (духовное управление мусульман) учение об имане излагается в рамках классического богословия ахль ас-сунна валь-джамаа.
¶Источники
- Хадис о Джабриле (Сахих аль-Бухари, Сахих Муслима)
- Коран (суры «Аль-Бакара», «Аль-Ихлас», «Аль-Мумтахана»)
- Аль-Газали. «Ихья улюм аль-дин» («Оживление религиозных наук»)
- Ибн Таймия. «Маджму аль-фатауа»
- Мухаммад аль-Кудури. «Мукаддима»
- Валиуллах аль-Дихлави. «Худжат Аллах аль-балига»