Имя: значение, история и традиции¶

Имя — это слово (или сочетание слов), которым индивидуально обозначают человека, животное или объект, служащее для его отличия от других представителей класса. В широком смысле имя представляет собой часть антропонимической системы культуры, фиксируя принадлежность носителя к определённому языку, религии, народу и эпохе. В узком смысле под именем обычно понимают личное имя (собственное имя, данное при рождении или принятии религии), хотя полная именная система многих культур включает также фамилию, отчество, прозвище, титул и ряд других идентификаторов.

¶Этимология и общие сведения

Русское слово «имя» восходит к праславянскому imę, связанному с латинским nōmen и греческим ὄνομα (ónoma) — все эти слова восходят к индоевропейскому корню h₁nómn̥. Семантически имя всегда противопоставляется родовому понятию: оно указывает на единичный объект, выделяя его из множества однородных.

В лингвистике имя традиционно относится к классу собственных имён (проприумов), противопоставляемых нарицательным. Вопрос о том, является ли имя «словом» в обычном смысле, остаётся дискуссионным: в имени важна не денотация по словарному значению, а акт указания.

¶История имён

¶Древность

Наиболее ранние известные имена зафиксированы в шумерских и египетских текстах III тысячелетия до н. э. В Древнем Египте имя считалось частью души: верилось, что уничтожение имени равносильно уничтожению человека, поэтому фараоны велели высекать своё имя в камне повсюду, а имена врагов стирали.

В Древней Греции и Риме личное имя (лат. praenomen) было частью трёхчастной именной системы: praenomen, nomen gentilicium, cognomen. Большинство praenomen были ограничены узким набором (Gaius, Marcus, Lucius и др.), а индивидуализация достигалась за счёт когномена и прозвищ.

¶Средневековье и христианство

С христианизацией Европы распространилась традиция давать мальчикам имена апостолов и святых. Появились святцы — календари с перечнем имён по дням церковного года. В православной традиции день ангела (именины) отмечался по дню памяти святого, чьё имя носил человек.

¶Новое время

В России до Петра I бытовали только крестильные имена (Иван, Пётр, Дарья). С XVIII века под западным влиянием вошли в обиход фамилии, а светские имена (Артур, Эмиль, Роберт) стали восприниматься отдельно от церковных. В XX веке появился институт «двойных» имён (Джон-Пол) и мода на экзотические имена.

¶Классификация имён

По происхождению имена делятся на несколько групп:

• Теофорные — содержащие имя божества (Михаил — «кто как Бог», Эммануил).
• Апеллятивные — образованные от нарицательных слов (Сильвестр — «лесной», Борис — от «бор»).
• Метафорические/характеристические — указывающие на признак (Кузьма — «мучитель», Добрыня — «добрый»).
• Иноязычные заимствования (Александр — греческого происхождения, Оскар — кельтского).
• Неологические — придуманные в новейшее время (Телемах, Аякс, а также советские революционные имена: Вилена, Нинель, Даздраперма).

¶Имя в разных культурах

¶Русская традиция

Русская именная система исторически включала три элемента: крестильное имя, прозвище («по отчеству», прозвище по ремеслу или черте) и фамилию. Крестьяне до конца XIX века часто обходились без фамилии, используя отчество и прозвище. С 1918 года в СССР отменяется обязательное церковное наречение, вводится светская регистрация имён, что привело к появлению революционных неологизмов.

¶Восточные традиции

В арабской культуре имя человека включает собственное имя, «бин» (сын) и цепочку предков. В Китае фамилия предшествует личному имени. В Японии — наоборот, личное имя предшествует фамилии.

¶Правовое регулирование

В Российской Федерации порядок присвоения имени регулируется Семейным кодексом (ст. 58) и Федеральным законом «Об актах гражданского состояния» (1997). Родителям запрещается давать имена, не соответствующие интересам ребёнка: числовые обозначения, символы, служебные обозначения. ЗАГС может отказать в регистрации «неудачного» имени (известны случаи отказа в именах «БОЧ рО 001» или «250 лет Родины»). В России нет закрытого списка разрешённых имён, в отличие, например, от Исландии, где действует реестр имён.

¶Имя в культуре и философии

В философии имя связано с проблемой универсалий: существует ли «сущность», обозначаемая именем, или имя — лишь удобная метка. В средневековой теологии считалось, что знание истинного имени даёт власть над объектом (мотив «настоящего имени» в сказках и мифах). В литературе имя нередко служит характерологическим приёмом: в романе И. С. Тургенева «Отцы и дети» фамилия Базаров отсылает к «базару», а в «Илиаде» имя Одиссея связывают с глаголом ὀδύσσομαι — «гневаться».

¶См. также

• Антропонимика
• Ономастика
• Календарное имя
• Меняйло

¶Источники

• Топоров В. Н. Имя // Мифы народов мира.
• Бенвенист Э. Общая лингвистика.
• Семейный кодекс Российской Федерации.
• ФЗ «Об актах гражданского состояния» (1997).
• Суперанская А. В. Теория имени и имени собственного.