Инферно — мифологический мир мёртвых¶

Инферно — в римской мифологии подземный мир мёртвых, царство бога Плутона и его супруги Прозерпины, где обитают тени умерших. Термин происходит от латинского Infernus («нижний», «подземный») и стал обозначением как мифологического пространства, так и богословского понятия ада в христианской традиции. В широком смысле слово «инферно» употребляется для обозначения любого места, наполненного страданиями, огнём и хаосом.

¶Мифологический инферно

В римской религии инферно представлялось как обширное подземное царство, расположенное под землёй или за пределами западного горизонта, где закатывалось солнце. Туда попадали души всех умерших — и праведники, и грешники, — но устроение царства было иерархическим. Согласно мифам, души переправляли через реку Стикс лодочник Харон, а вход охранял трёхголовый пёс Цербер. Врата подземного мира описывались как porta Orci — «ворота Орка», где обитал бог мёртвых Орк, впоследствии отождествлённый с Плутоном.

Главными реками инферно считались Стикс, Лета, Ахеронт, Флегетон и Коцит. Души, не получившие надлежащего погребения, в течение сотни лет не могли переправиться через Стикс и скитались по берегам. Праведники, напротив, попадали в блаженные поля Элизия, а грешники — в Тартар, глубочайшую бездну, где их мучили вечные наказания. Судьями мёртвых выступали Минос, Радамант и Эак, определявшие участь каждой души.

¶Литературная традиция

Наиболее подробное описание инферно создано в античной поэзии. Вергилий в «Энеиде» (I век до н. э.) изобразил путешествие Энея в подземный мир, где прорицатель Сивилла проводит героя через царство мёртвых. Овидий в «Метаморфозах» упоминал инферно как место, где обитают титаны, низвергнутые Юпитером.

В Средние века образ инферно был переосмыслен в христианской традиции. Данте Алигьери в «Божественной комедии» (1308—1321) создал систематизированное описание ада, вдохновлённое античными источниками: девять кругов инферно, от лимба до ледяного царства Люцифера, стали одним из самых известных литературных образов подземного мира. Данте соединил римскую мифологию с христианской эсхатологией, назвав своё произведение «Инферно».

¶Христианское богословие

В христианской традиции термин «инферно» стал синонимом ада — места вечного отделения от Бога и претерпевания наказаний. Богословы различали несколько состояний: лимб (место пребывания праведников Ветхого Завета и некрещённых младенцев), чистилище (в католицизме) и собственно ад. В православии понятие ада близко к греческому Гадес, хотя термин «инферно» в богословских текстах используется реже.

¶В культуре и искусстве

Образ инферно оказал огромное влияние на европейское искусство. В живописи Возрождения и барокко сцены Страшного суда и мук грешников часто изображались по мотивам античных и библейских текстов. Среди известных произведений — «Страшный суд» Микеланджело в Сикстинской капелле, гравюры Гюстава Доре к «Божественной комедии».

В музыке тема инферно раскрыта в операх Клаудио Монтеверди «Орфей» (1607) и «Поппея» (1643), а также в «Полковнике Блубберту» Рихарда Штрауса. В русской культуре мотивы подземного мира присутствуют в творчестве Михаила Лермонтова («Демон»), Александра Блока и в фольклорных сюжетах о загробном мире.

¶Современное употребление

В современном русском языке слово «инферно» употребляется переносно для обозначения хаотического, разрушительного события — например, «пожарное инферно» или «военное инферно». Термин также широко используется в массовой культуре: в видеоиграх (серия Doom, где подземный мир населён демонами), в кинематографе и в названиях музыкальных коллективов. В астрономии имя «Инферно» носит один из крупнейших вулканических кратеров на спутнике Юпитера Ио.

¶Источники

• Вергилий. Энеида. Книга VI.
• Данте Алигьери. Божественная комедия. Ад.
• Овидий. Метаморфозы.
• Мифология Древнего Рима / Под ред. А. А. Тахо-Годи.
• Лосев А. Ф. Античная мифология в её историческом развитии.