Институт научного атеизма

Институт научного атеизма — научно-исследовательское учреждение, существовавшее в структуре Академии общественных наук при ЦК КПСС в период с 1964 по 1991 год. Институт занимался научной разработкой проблем атеизма, критикой религии и религиозной идеологии, а также подготовкой кадров для атеистической пропаганды в СССР.

История

Предпосылки создания

После Октябрьской революции 1917 года в РСФСР, а затем в СССР была принята государственная политика, направленная на борьбу с религией. На начальном этапе (1917—1920-е годы) эта борьба велась преимущественно силами энтузиастов, комсомольских организаций и Союза воинствующих безбожников. С конца 1930-х годов и в послевоенный период акцент сместился на научное обоснование атеизма. В 1946 году была создана Академия общественных наук при ЦК ВКП(б), в рамках которой началась систематическая подготовка лекторов-атеистов.

Основание и деятельность

Институт научного атеизма был учреждён в 1964 году на базе кафедры научного атеизма Академии общественных наук при ЦК КПСС. Первым директором института стал философ и партийный деятель П. К. Курочкин. Основными задачами института стали:

• разработка научных основ атеистического воспитания;
• критический анализ религиозных концепций и догматов;
• исследование социально-психологических причин сохранения религиозных верований;
• подготовка и переподготовка кадров для системы партийной и пропагандистской работы.

В 1970-е—1980-е годы институт координировал работу по атеистическому воспитанию в масштабах всего СССР. Он издавал журнал «Наука и религия», а также многочисленные сборники научных трудов, монографии и учебные пособия для вузов. Сотрудники института проводили социологические исследования религиозности населения в различных регионах страны.

Закрытие

После распада СССР и смены государственной идеологии в 1991 году Институт научного атеизма был упразднён. Его функции и отчасти кадровый состав перешли к вновь созданному Государственному музею истории религии в Санкт-Петербурге, а также к Исследовательскому центру «Религия в современном обществе» при Российской академии наук. Здание института на ул. Волхонка в Москве было передано РПЦ.

Структура и направления работы

Отделы и кафедры

Институт имел классическую академическую структуру. В разные годы в него входили:

• Отдел теории атеизма — занимался разработкой философских и методологических проблем атеизма.
• Отдел истории религии и атеизма — изучал историю возникновения и развития мировых религий, а также историю атеистической мысли.
• Отдел социологии религии — проводил полевые исследования для выявления уровня религиозности населения.
• Отдел атеистического воспитания — разрабатывал методические рекомендации для лекторов, учителей и пропагандистов.
• Аспирантура и докторантура — осуществляла подготовку научных кадров.

Основные направления исследований

Научная работа института концентрировалась на нескольких ключевых темах:

• Историко-философский анализ религиозных текстов (Библии, Корана, Торы). Особое внимание уделялось критике мифологической основы и непротиворечивости догматов.
• Социология религии — массовые анкетные опросы верующих и неверующих, изучение форм религиозной обрядности в городах и сельской местности.
• Психология религии — исследование того, как вера влияет на личность, её моральные и этические установки, и как преодолеть религиозные стереотипы.
• Сравнительное религиоведение — изучение общих закономерностей и специфики разных религий (православия, ислама, буддизма, протестантизма).
• Научное атеистическое воспитание — разработка теории и практики формирования материалистического мировоззрения у детей и взрослых.

Критика и противоречия

Внутрисоветская критика

Внутри самой системы были учёные, считавшие, что Институт научного атеизма недостаточно критикует религии, особенно по отношению к исламу и буддизму в национальных республиках. С другой стороны, ряд религиоведов, работавших в институте (например, А. Б. Зубов), впоследствии отмечали, что в хрущёвскую и брежневскую эпохи атеистическая пропаганда часто носила формальный и вульгарный характер, что снижало её эффективность.

Критика со стороны религиозных организаций

Религиозные деятели (в первую очередь представители Русской православной церкви) последовательно критиковали деятельность института за враждебное отношение к вере, за попытки научно опровергнуть существование Бога, что, по их мнению, некорректно по своей сути. Они указывали на политическую ангажированность и идеологизированность исследований, которые зачастую служили не науке, а пропаганде.

Современная оценка

После распада СССР большинство исследователей (как светских, так и религиозных) оценивают наследие Института научного атеизма двойственно. С одной стороны, его труды содержат огромный объём эмпирического материала по истории и социологии религии в СССР, музейных и архивных документов. С другой — методология была жёстко задана марксистско-ленинской философией, что не позволяло прийти к объективным выводам, выходящим за рамки официальной идеологии. Многие бывшие сотрудники института после 1991 года стали ведущими специалистами в области религиоведения и истории религии, работающими уже вне рамок госатеизма.

Известные сотрудники

• Курочкин, Пётр Кузьмич — первый директор института.
• Мчедлов, Мискар Антонович — советский и российский религиовед, специалист по исламу.
• Гараджа, Алексей Иванович — специалист по философии религии и протестантизму.
• Ключников, Сергей Николаевич — исследователь буддизма и медитации.
• Яковлев, Евгений Гаврилович — историк церкви.

Труды и публикации

Институт ежегодно издавал несколько книг, сборников и учебных пособий тиражом в десятки тысяч экземпляров. Наиболее известные издания:

• Журнал «Наука и религия» (выходил с 1959 года).
• «Спутник атеиста» (многократно переиздавался).
• «Атеистический словарь» (под ред. М. П. Новикова, 1985).
• «Критика современной религиозной идеологии» (серия сборников).
• Учебное пособие «Основы научного атеизма» для вузов (авторский коллектив под руководством А. И. Клибанова).

Источники

1. Курочкин П. К. Институт научного атеизма — центр атеистической науки // Вопросы научного атеизма. — 1967. — Вып. 3.
2. Мчедлов М. А. Социология религии и атеизма в СССР: история и современность. — М.: Наука, 1987.
3. Гараджа А. И. Критика современной религиозной идеологии. — М.: Мысль, 1984.
4. Академия общественных наук при ЦК КПСС. Исторический очерк / Под ред. В. Г. Афанасьева. — М., 1980.
5. Лученко К. Как в СССР готовили атеистов // Православие и мир. — 2014. — № 12.