Интеллект человекообразных обезьян

Интеллект человекообразных обезьян — совокупность когнитивных способностей высших приматов (семейство гоминиды), включающая способность к решению задач, использованию орудий, социальному обучению, символической коммуникации и формированию абстрактных понятий. Данная область исследований является разделом когнитивной этологии и сравнительной психологии, позволяющим изучать эволюционные предпосылки человеческого интеллекта.

История изучения

Систематические исследования интеллекта человекообразных обезьян начались в конце XIX — начале XX века. Одним из пионеров стал немецкий психолог Вольфганг Кёлер, который в 1910-х годах на острове Тенерифе проводил эксперименты с шимпанзе. В ходе опытов обезьяны демонстрировали способность к инсайту (внезапному решению задачи), например, соединяя две палки для доставания плода или составляя ящики для подъёма к банану.

Во второй половине XX века, с развитием методов обучения языкам-посредникам (амслен, йеркиш, лексиграммы), учёные начали исследовать символическое мышление обезьян. Наиболее известные проекты: обучение шимпанзе Уошо (проект Гарднеров, 1960-е), гориллы Коко (проект Пенни Паттерсон, с 1972 года) и бонобо Канзи (проект Сью Сэвидж-Рамбо, с 1980-х). Эти работы показали, что человекообразные обезьяны способны усваивать сотни знаков, комбинировать их и понимать устную речь.

Когнитивные способности

Орудийная деятельность

Человекообразные обезьяны (в первую очередь шимпанзе и орангутаны) регулярно используют орудия в дикой природе. Шимпанзе применяют палки для добывания термитов, камни для раскалывания орехов, листья как губки для сбора воды. В лабораторных условиях обезьяны способны изготавливать орудия: затачивать палки, отламывать ветки нужной длины, комбинировать предметы.

Орангутаны в неволе демонстрируют способность использовать орудия для решения задач, требующих планирования на несколько шагов вперёд. Например, они могут использовать палку, чтобы открыть ящик, затем из ящика взять ключ и открыть им дверь.

Социальный интеллект

Человекообразные обезьяны обладают развитой теорией сознания (theory of mind) — способностью понимать, что у других особей есть собственные намерения, знания и убеждения. Эксперименты показывают, что шимпанзе могут обманывать сородичей, скрывать пищу или отвлекать внимание. Однако способность понимать ложные убеждения (то есть осознавать, что другое существо может иметь неверную информацию) у обезьян выражена слабее, чем у человека.

Социальное обучение включает имитацию, эмуляцию и подражание. Шимпанзе способны перенимать новые способы добычи пищи у сородичей, что приводит к формированию культурных традиций в разных популяциях. Например, в одном сообществе шимпанзе могут раскалывать орехи камнями, а в другом — нет.

Память и пространственное мышление

Пространственная память человекообразных обезьян сопоставима с человеческой. Шимпанзе и бонобо запоминают расположение сотен плодовых деревьев в лесу, а также маршруты перемещения. В лабораторных экспериментах шимпанзе демонстрируют феноменальную кратковременную зрительную память: они способны запомнить расположение чисел на экране за доли секунды, превосходя в этом людей.

Символическая коммуникация

Наиболее значимые результаты получены в области обучения обезьян искусственным языкам. Бонобо Канзи понимал около 3000 английских слов и мог отвечать на сложные вопросы, используя клавиатуру с лексиграммами. Горилла Коко владела более чем 1000 знаков амслена и понимала около 2000 устных английских слов. Обезьяны способны не только называть предметы, но и выражать эмоции, шутить, ругаться и использовать метафоры (например, называя тигра «белым львом»).

Однако критики отмечают, что языковые способности обезьян ограничены: они редко спонтанно создают грамматически сложные предложения и не демонстрируют рекурсии (вложенных структур), характерной для человеческого языка.

Математические способности

Эксперименты показывают, что шимпанзе и бонобо обладают базовыми числовыми представлениями. Они могут сравнивать количества, складывать и вычитать небольшие числа (до 5-10), а также понимать принцип один-к-одному (соотносить количество предметов с числом). Однако абстрактное понимание нуля и отрицательных чисел у обезьян не обнаружено.

Сравнение с человеком

Интеллект человекообразных обезьян во многом схож с человеческим, но имеет ряд ограничений. Обезьяны не способны к таким формам абстрактного мышления, как математические доказательства, создание сложных социальных институтов или планирование на десятилетия вперёд. У них отсутствует развитая культура передачи знаний через письменность.

Однако по ряду параметров (кратковременная память, пространственная навигация, орудийная деятельность) обезьяны не уступают человеку, а в некоторых случаях превосходят его. Различия между интеллектом человека и обезьян носят скорее количественный, чем качественный характер, что подтверждает теорию эволюции.

Методы исследования

Основные методы изучения интеллекта человекообразных обезьян включают:

• Эксперименты в неволе: задачи на решение проблем (ящики Кёлера, «ловушка»), тесты на память и внимание, задания на понимание причинно-следственных связей.
• Наблюдения в дикой природе: фиксация орудийной деятельности, социальных взаимодействий, передачи навыков между поколениями.
• Обучение языкам-посредникам: использование амслена, лексиграмм, йеркиша для изучения символического мышления.
• Нейровизуализация: МРТ и ЭЭГ для сравнения активности мозга обезьян и человека при решении когнитивных задач.

Критика и этические аспекты

Исследования интеллекта человекообразных обезьян вызывают этические дискуссии. Критики указывают на то, что содержание обезьян в неволе для экспериментов может наносить им психологический вред. Кроме того, некоторые учёные ставят под сомнение интерпретацию результатов языковых экспериментов, утверждая, что обезьяны могут просто имитировать поведение экспериментатора, не понимая смысла знаков.

С 2010-х годов в ряде стран (Новая Зеландия, Испания, Великобритания) приняты законы, признающие человекообразных обезьян «нечеловеческими личностями» и ограничивающие проведение инвазивных экспериментов на них.

Источники

• Кёлер В. «Исследование интеллекта человекоподобных обезьян» (1925)
• Гудолл Дж. «В тени человека» (1971)
• Savage-Rumbaugh S., Lewin R. «Kanzi: The Ape at the Brink of the Human Mind» (1994)
• Patterson F., Linden E. «The Education of Koko» (1981)
• Premack D., Premack A. «The Mind of an Ape» (1983)
• Tomasello M., Call J. «Primate Cognition» (1997)
• Matsuzawa T. «The Chimpanzee Mind» (2009)