Иранская революция

Иранская революция (также известная как Исламская революция 1979 года) — это совокупность событий, произошедших в Иране в 1978—1979 годах, которые привели к свержению монархии (шахского режима Пехлеви) и установлению исламской республики во главе с аятоллой Рухоллой Хомейни. Революция носила антимонархический, антиимпериалистический и антизападный характер, объединив под религиозными лозунгами широкий спектр политических сил — от светских либералов и левых радикалов до консервативного духовенства. Итогом стало коренное изменение политической системы Ирана, его внешней и внутренней политики, а также установление новой модели государственного устройства — велаят-е факих («правление правоведа»).

Предпосылки и причины

Социально-экономические противоречия

К середине 1970-х годов в Иране сформировался глубокий разрыв между ускоренной модернизацией, проводимой шахом Мохаммедом Резой Пехлеви, и социальной структурой общества. Программа «Белая революция» (1963—1978) включала аграрную реформу, индустриализацию и предоставление избирательных прав женщинам, что вызвало резкое неприятие со стороны консервативного духовенства и части крестьянства. Быстрый экономический рост, стимулируемый нефтяными доходами, привёл к высокой инфляции, урбанизации и разрушению традиционных укладов. Рост безработицы и цен, коррупция среди шахской элиты и бедность в городах и сёлах создали взрывоопасную социальную напряжённость.

Репрессивный характер режима

Шахское правительство опиралось на САВАК (тайная полиция), которая жёстко подавляла любые проявления оппозиции. Политические партии были запрещены или находились под контролем, профсоюзы разогнаны, а независимая пресса отсутствовала. При этом репрессивность режима усиливалась с середины 1970-х годов, когда шах попытался монополизировать власть, что лишало общество легальных каналов для выражения недовольства.

Религиозный фактор

Шахский режим воспринимался духовенством и значительной частью общества как проамериканский и антиисламский. Модернизация, включавшая вестернизацию культуры, одежды и образа жизни, рассматривалась как угроза национальной идентичности и исламским ценностям. Аятолла Хомейни, находившийся в изгнании (с 1964 года в Турции, затем в Ираке и Франции), стал главным идейным и организационным центром оппозиции, предлагая альтернативную модель политического устройства — исламское правление.

Внешнеполитический контекст

Свержение шаха совпало с упадком гегемонии США в регионе на фоне нефтяного кризиса 1973 года и поражения во Вьетнаме. Иран воспринимался многими как марионеточное государство, а размещение американских военных советников и баз вызывало возмущение. Аятолла Хомейни активно использовал антиимпериалистическую риторику, обвиняя шаха в продаже интересов Ирана Западу.

Ход революции

Начало протестов (1977—1978)

В 1977 году либеральные круги, стремясь к демократизации, начали публичные письма и петиции к шаху. После смерти в октябре 1977 года сына аятоллы Хомейни Мостафы (по одной из версий — отравленного САВАК) протесты активизировались. В январе 1978 года в городе Кум произошли столкновения между полицией и демонстрантами, которые привели к гибели нескольких человек. Власти объявили 40-дневный траур, который был использован оппозицией для организации новых митингов.

Эскалация (весна — осень 1978)

С мая 1978 года протесты охватывают всё больше городов. В августе в Абадане в результате пожара в кинотеатре «Рекс» погибло около 400 человек (большинство — нелояльные шаху зрители). Правительство отрицало свою причастность, но это событие подогрело ненависть к режиму. 8 сентября 1978 года («Чёрная пятница») в Тегеране полиция и военные открыли огонь по демонстрантам, убив, по разным оценкам, от сотен до нескольких тысяч человек. Это стало переломным моментом: клерикалы и либералы объединились вокруг антишахской платформы, а всеобщие забастовки парализовали экономику (с октября — нефтяную промышленность).

Падение монархии (декабрь 1978 — январь 1979)

В декабре 1978 года в Тегеране прошли многомиллионные демонстрации. Шах попытался пойти на уступки: назначил премьер-министром либерала Шапура Бахтиара, обещал свободные выборы и освобождение политзаключённых. Однако духовенство во главе с Хомейни отвергло любую форму компромисса и потребовало отречения шаха. 16 января 1979 года Мохаммед Реза Пехлеви покинул Иран «в отпуск», фактически отрёкшись от престола. 1 февраля 1979 года аятолла Хомейни вернулся в Тегеран из Парижа, где его встречали миллионы сторонников.

Формирование нового правительства (февраль — апрель 1979)

После возвращения Хомейни назначил Меди Базаргана главой временного правительства, которое отказалось признавать премьер-министра Бахтиара. 11 февраля 1979 года, после ряда вооружённых столкновений, армия объявила о нейтралитете, и шахский режим окончательно пал. В апреле 1979 года на референдуме подавляющее большинство населения (98,2% голосов) высказалось за установление исламской республики. В декабре 1979 года была принята новая конституция, закрепившая принцип велаят-е факих.

Утверждение новой власти (1980-1981)

После революции развернулась внутренняя борьба между сторонниками Хомейни (исламистами), либералами и левыми группами (например, «Моджахеды иранского народа», «Федаины народа»). В июне 1981 года Хомейни отстранил первого демократически избранного президента Абдольхасана Банисадра и начал репрессии против оппозиции, в ходе которых были казнены тысячи человек. К 1982 году исламские клерикалы полностью монополизировали власть.

Идеология и лидеры

Аятолла Рухолла Хомейни

Главный идеолог и лидер революции. Хомейни разработал концепцию «велаят-е факих» — верховная власть должна принадлежать мусульманскому правоведу (факиху), который осуществляет опеку над государством до возвращения Скрытого имама в шиитском исламе. Он отвергал как монархию, так и светское национальное государство, утверждая, что только исламское право (шариат) может обеспечить справедливое общество.

Али Шариати и левые исламисты

Популярный среди молодёжи и интеллигенции социолог и философ, Шариати пытался соединить марксистские идеи классовой борьбы с исламской этикой. Его концепция «красного шиизма» (революционного, антиколониального) противостояла традиционному «чёрному шиизму» (пассивному, квиетистскому). Хотя сам Шариати умер в 1977 году, его идеи вдохновляли левых исламистов, которые сыграли активную роль в протестах.

Светская оппозиция

Либеральные и левые группы (например, Национальный фронт, Партия «Туде» — коммунистическая) требовали демократизации, прав человека и социальной справедливости. Однако они не имели массовой сельской и базарной поддержки, а после революции были быстро оттеснены от власти.

Последствия революции

Внутренняя политика

• Установление исламской республики во главе с Верховным лидером (рахбаром), обладающим высшей властью над исполнительной, законодательной и судебной ветвями.
• Исламизация всех сфер жизни: введение законов шариата (хиджаб для женщин, запрет алкоголя, музыки и смешанных школ), реформа судебной системы на основе джафаритского мазхаба.
• Установление тотального контроля над СМИ, университетами и культурой. В 1980 году началась Культурная революция — чистка вузов от светских и левых преподавателей.
• Репрессии против противников нового режима: по разным оценкам, за 1979—1983 годы было казнено от 2 до 10 тысяч человек (включая членов оппозиционных партий, атеистов и секуляристов).

Внешняя политика

• Разрыв дипломатических отношений с США (после захвата заложников в посольстве в 1979 году). Иран рассматривался как «мировая держава» третьего мира, бросающая вызов западному империализму.
• Экспорт исламской революции через поддержку шиитских движений в Ливане («Хезболла»), Ираке (Верховный совет исламской революции), Афганистане и других странах.
• Вторжение Ирака в Иран в 1980 году (Ирано-иранская война), которая длилась 8 лет и унесла, по оценкам, от 500 тысяч до 1,5 миллиона жизней. Революция радикализировала внешнюю политику: поддержка палестинских боевых организаций и антиизраильская риторика.

Экономические и социальные последствия

• Революция привела к оттоку капитала, эмиграции образованных кругов (около 2 миллионов человек покинули страну в 1979—1983 годах) и упадку экономики. Национализация крупных предприятий и банков, введение субсидий на продовольствие и топливо привели к высокой инфляции и бюджетному дефициту.
• Введение строгих религиозных и моральных норм (в частности, обязательного ношения хиджаба с 1983 года, раздельного обучения, ограничений на профессии для женщин). Однако одновременно выросло число студентов, женщин среди врачей и учителей, а также улучшилось качество базового медицинского обслуживания в деревнях.
• Создание корпуса стражей исламской революции (КСИР) и басиджей (ополчения) как силовой опоры режима. КСИР превратился в мощную экономическую и политическую структуру.

Оценки и критика

Поддержка и героизация

В Иране и среди части шиитских сообществ революция воспринимается как освобождение от западной зависимости и утверждение исламской идентичности. Её называют «величайшим событием века», а Хомейни — «имамом». Подчёркивается антиимпериалистический и антиколониальный характер, а также демократический аспект референдума 1979 года.

Критика

• Светские и левые группы обвиняют революцию в установлении теократической диктатуры, которая подавляет свободу слова, печати и политические права. Упоминаются массовые казни, пытки, подавление инакомыслия (особенно в 1981-1982 годах).
• Внешние наблюдатели часто критикуют режим за нарушение прав человека, дискриминацию женщин и религиозных меньшинств (в частности, бахаистов и зороастрийцев), а также за поддержку террористических организаций.
• Экономические последствия: инфляция, безработица, зависимость от нефти и снижение уровня жизни населения по сравнению с шахским периодом.

Источники

• Энн Лэмбтон, «Исламская революция в Иране» (1984).
• Чарльз Курцман, «Иранская революция: уроки для демократии» (2005).
• Мохаммад Мосаддык, «От шаха к аятолле: политическая история Ирана» (2008).
• Аббас Милани, «Иран: революция и контрреволюция» (2010).
• Данные международных организаций (Amnesty International, Human Rights Watch) за 1979—1985 годы.