История Иосифа Плотника

История Иосифа Плотника (полное название: «Сказание об успении Иосифа Плотника») — апокрифический текст, относящийся к жанру житийной литературы, повествующий о последних днях жизни, смерти и погребении Иосифа, обручника Пресвятой Девы Марии и приёмного отца Иисуса Христа. Памятник раннехристианской письменности, сохранившийся в коптской и арабской рукописных традициях, не входит в канон Священного Писания, но почитается в Коптской православной церкви и некоторых других восточных христианских конфессиях.

История создания и датировка

Текст «Истории Иосифа Плотника» был создан, предположительно, в Египте в V–VI веках. Первоначально он был написан на коптском языке (саидский диалект), а затем переведён на арабский, эфиопский и другие языки. Наиболее ранние из сохранившихся рукописей датируются X–XI веками. В научной среде существует дискуссия о точной датировке: некоторые исследователи относят памятник к IV веку, указывая на его связь с раннехристианскими апокрифами, такими как «Протоевангелие Иакова» и «Евангелие Псевдо-Матфея». Однако преобладающая точка зрения связывает создание текста с периодом расцвета коптской литературы в V–VI веках, когда активно формировались местные агиографические традиции.

Автор текста неизвестен. В самом сочинении повествование ведётся от лица Иисуса Христа, который, согласно сюжету, рассказывает апостолам на горе Елеонской обстоятельства смерти Иосифа. Эта литературная рамка придаёт тексту характер откровения.

Содержание

«История Иосифа Плотника» состоит из двух основных частей: вступления и основного повествования, включающего диалог Иисуса с апостолами, описание кончины Иосифа, его погребения и последующего прославления.

Вступление

Текст начинается с обращения Иисуса к апостолам, собравшимся на горе Елеонской. Он объявляет им, что настало время поведать о праведном Иосифе, «добром и верном рабе», который был обручником Его Матери и воспитателем Его Самого. Иисус подчёркивает, что Иосиф был избран Богом для этой миссии.

Жизнь Иосифа до рождения Иисуса

В повествовании излагаются биографические сведения об Иосифе, частично заимствованные из канонических Евангелий и апокрифических источников. Сообщается, что Иосиф был плотником из Вифлеема, происходил из рода царя Давида. Он был женат, имел четырёх сыновей (Иаков, Иосий, Симон, Иуда) и двух дочерей (Лисия и Лидия). После смерти первой жены он овдовел. Согласно тексту, в возрасте около 40 лет он был избран первосвященниками для принятия в свой дом Марии, которая находилась на воспитании при Иерусалимском храме. Иосиф, будучи уже старым (в тексте указывается возраст около 90 лет), согласился стать её обручником, чтобы защитить её и сохранить её девство.

Жизнь с Иисусом и Марией

Далее описывается жизнь Иосифа в Назарете. Он занимается плотничьим ремеслом, воспитывает Иисуса, который, согласно тексту, проявляет необычайную мудрость и божественную силу с детства. Иисус помогает Иосифу в работе, исправляя его ошибки и творя чудеса (например, удлиняя доски, которые Иосиф отпилил неправильно). Этот мотив перекликается с апокрифическим «Евангелием детства» (Фомы). Иосиф изображается как заботливый, но стареющий отец, который постепенно осознаёт божественную природу своего приёмного сына.

Болезнь и смерть Иосифа

Кульминацией повествования является описание болезни и смерти Иосифа. В возрасте 111 лет (по другим версиям — 111 лет и 9 месяцев) он заболевает. Иисус, Мария и его дети собираются у его постели. Иосиф испытывает страх смерти и просит у Бога прощения. Иисус молится над ним, и к одру являются архангелы Михаил и Гавриил, которые принимают душу Иосифа. Тело Иосифа, по указанию Иисуса, погребается в пещере, рядом с гробницами его предков. Иисус благословляет его тело и обещает, что всякий, кто будет поминать Иосифа, получит благословение.

Погребение и прославление

В тексте подробно описывается погребальный обряд. Иисус Сам закрывает глаза Иосифа, обмывает его тело и пеленает его. Он произносит надгробную речь, в которой прославляет праведность Иосифа и его роль в домостроительстве спасения. После погребения Иисус возвещает, что Иосиф не подвергнется вечной смерти, но будет пребывать в раю вместе с патриархами. Текст завершается обещанием Иисуса, что память об Иосифе будет чтиться в Церкви.

Значение и влияние

«История Иосифа Плотника» имеет важное значение для понимания развития христианской агиографии и народного благочестия в Египте и на Востоке.

Богословское значение

Текст решает несколько богословских задач. Во-первых, он оправдывает и прославляет Иосифа, который в канонических Евангелиях упоминается лишь вскользь и исчезает из повествования после эпизода в Иерусалимском храме (Лк. 2:41-52). Апокриф восполняет этот пробел, показывая его как праведника, старца и святого. Во-вторых, текст подчёркивает идею божественного усыновления: Иисус, будучи Богом, добровольно принимает человеческую семью и почитает Иосифа как отца. В-третьих, он содержит развёрнутое учение о смерти и посмертной участи праведников, что было актуально для коптской традиции, уделявшей большое внимание эсхатологии.

Культурное влияние

В Коптской православной церкви «История Иосифа Плотника» читается в дни памяти святого Иосифа (20 июля по коптскому календарю, что соответствует 26 июля по юлианскому). Текст повлиял на иконографию: изображения Иосифа как старца с посохом, часто с плотничьими инструментами, восходят к этому апокрифу. В западноевропейском искусстве мотивы из «Истории Иосифа Плотника» (например, сцена смерти Иосифа в окружении Иисуса и Марии) встречаются в живописи и скульптуре эпохи Возрождения и барокко.

Критика и статус

Текст не был включён в канон Нового Завета ни одной из основных христианских конфессий (православие, католицизм, протестантизм). В православной традиции он относится к числу «отречённых» (апокрифических) книг, то есть не признаётся богодухновенным, но и не запрещается для частного чтения. В католицизме почитание Иосифа как покровителя Церкви и плотников получило широкое распространение в XIX веке, однако «История Иосифа Плотника» не является частью литургического обихода. В протестантизме текст рассматривается как исторический и литературный памятник, не имеющий вероучительного авторитета.

Список источников

1. Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии. — М.: Мысль, 1989.
2. Свенцицкая И. С. Апокрифические евангелия. — М.: Присцельс, 1996.
3. История Иосифа Плотника // Коптская энциклопедия. — Т. 4. — Нью-Йорк, 1991.
4. James M. R. The Apocryphal New Testament. — Oxford: Clarendon Press, 1924.
5. Elliott J. K. The Apocryphal New Testament: A Collection of Apocryphal Christian Literature in an English Translation. — Oxford: Oxford University Press, 1993.