Итобаал III

Итобаал III — царь Тира (др.-греч. Τύρος), правивший в середине VI века до н. э. (традиционные даты правления: 556–545 годы до н. э. или 551–540 годы до н. э.), последний представитель династии, основанной, по некоторым данным, Итобаалом II. Известен в первую очередь по упоминаниям в библейских текстах (Книга пророка Иезекииля) и ассиро-вавилонским хроникам, а также по трудам античных авторов (Иосиф Флавий). Его правление пришлось на период ослабления Финикии под натиском Нововавилонского царства и, возможно, на время вавилонского пленения иудеев.

Исторический контекст

В середине VI века до н. э. Финикия, включая Тир, находилась под властью Нововавилонского царства. После падения Ассирийской империи (конец VII века до н. э.) Вавилон стал доминирующей силой в регионе. Цари Тира, как и другие финикийские правители, были вассалами вавилонских царей — Навуходоносора II (правил в 605–562 годах до н. э.) и его преемников. Период правления Итобаала III совпал с внутренними распрями в Вавилоне: после смерти Навуходоносора II началась борьба за трон, что ослабило контроль над провинциями.

Тир в это время сохранял значительную экономическую и военную мощь благодаря своему островному положению (город располагался на скалистом острове в 500–600 метрах от берега) и развитой морской торговле. Однако вавилонские цари неоднократно пытались подчинить Тир, в том числе осадами. Наиболее известная осада Тира Навуходоносором II длилась 13 лет (около 585–572 годов до н. э.) и завершилась компромиссом: Тир признал вавилонский сюзеренитет, но сохранил автономию и династию.

Происхождение и приход к власти

Итобаал III принадлежал к династии, которая, по данным финикийской историографии (через пересказ Иосифа Флавия), вела начало от Итобаала II (правил около 590–570 годов до н. э.). Точные обстоятельства его воцарения неизвестны. Согласно «Против Апиона» Иосифа Флавия (книга I, глава 21), Итобаал III стал царём после смерти своего предшественника Баала II (или, по другой версии, после Баала III). Хронология финикийских царей этого периода остаётся предметом дискуссий, так как источники фрагментарны.

Вероятно, Итобаал III взошёл на престол в условиях ослабления вавилонского контроля. После смерти Навуходоносора II в 562 году до н. э. его преемники — Амель-Мардук (562–560), Нериглиссар (560–556) и Лабаши-Мардук (556) — правили недолго и не смогли удержать все завоевания. Это дало Тиру возможность укрепить свою независимость, хотя формально он оставался вассалом.

Правление и внешняя политика

Отношения с Вавилоном

Правление Итобаала III пришлось на время правления вавилонского царя Набонида (556–539 годы до н. э.), который пришёл к власти в результате переворота. Набонид известен своей религиозной политикой (попытка возвысить культ бога Сина) и десятилетним пребыванием в оазисе Тейма (Аравия), что ослабило центральную власть. В этот период Тир, вероятно, пользовался относительной автономией. Нет сведений о крупных военных конфликтах между Тиром и Вавилоном при Итобаале III, хотя Набонид, возможно, проводил карательные экспедиции против непокорных финикийских городов.

Отношения с Иудеей и Египтом

В библейской традиции имя Итобаала III упоминается в связи с пророчествами Иезекииля (Иез. 28:2–10). Пророк, находившийся в вавилонском плену, обращается к «князю Тирскому», которого традиционно отождествляют с Итобаалом III. Иезекииль обличает гордыню тирского царя, который считал себя богом («ты говоришь: «я бог, восседаю на седалище божием в сердце морей»»), и предрекает ему гибель от рук «чужеземцев, лютейших из народов». Это пророчество, вероятно, отражает напряжённость между Тиром и Иудеей, а также ожидание вавилонского возмездия за непокорность.

Тир исторически поддерживал торговые и политические связи с Египтом, который был соперником Вавилона. В 560–550-е годы до н. э. Египет при фараоне Амасисе (Яхмосе II) переживал экономический подъём и пытался восстановить влияние в Азии. Возможно, Итобаал III лавировал между Вавилоном и Египтом, но прямых свидетельств его союза с египтянами нет.

Экономика и культура

При Итобаале III Тир оставался крупнейшим торговым центром Восточного Средиземноморья. Основу экономики составляли:

• Морская торговля: тирские корабли доставляли кедр, пурпурную краску, стекло, металлы (олово, медь) и рабов в Египет, Грецию, Малую Азию и Месопотамию.
• Ремёсла: производство знаменитого тирского пурпура (краситель из моллюсков мурексов), стеклодувное дело, металлообработка.
• Сельское хозяйство: на материковой части (Ушу, современный Рас-эль-Айн) выращивались оливки, виноград, зерновые.

Культурно Тир сохранял финикийские традиции, включая поклонение Мелькарту (главному богу города), Астарте и другим семитским божествам. Влияние вавилонской и египетской культур было заметно, но Тир сохранял свою письменность (финикийский алфавит) и язык.

Падение и гибель

Точная дата и обстоятельства смерти Итобаала III неизвестны. Согласно Иосифу Флавию, он правил 11 лет. После него, вероятно, к власти пришёл царь Хирам III (или, по другим данным, династия прервалась). В 539 году до н. э. Вавилон был завоёван персидским царём Киром Великим, и Тир перешёл под власть Персидской империи (династия Ахеменидов). Финикийские города, включая Тир, добровольно признали власть Кира, что обеспечило им сохранение автономии и привилегий.

Некоторые исследователи (например, М. Э. Обер) предполагают, что Итобаал III мог погибнуть во время внутренних волнений или в результате вавилонской карательной экспедиции, но прямых подтверждений этому нет. Пророчество Иезекииля о гибели «князя Тирского» могло быть аллегорическим описанием падения тирской династии или самого города, но исторически Тир не был разрушен в VI веке до н. э. — он продолжал существовать и процветать при персах.

Историография и источники

Основные источники о правлении Итобаала III:

1. Труды Иосифа Флавия (I век н. э.) — «Иудейские древности» и «Против Апиона». Флавий опирался на финикийские хроники (например, Менандра Эфесского), которые не сохранились. Он приводит список тирских царей и даты их правления, но хронология Флавия считается ненадёжной из-за ошибок в синхронизации.
2. Библия (Книга пророка Иезекииля, главы 26–28) — содержит пророчества, адресованные Тиру и его царю. Хотя текст носит религиозно-поэтический характер, он отражает реальные исторические события (осада Тира Навуходоносором, торговые связи).
3. Вавилонские хроники (например, «Хроника Набонида») — упоминают финикийские города, но не называют Итобаала III по имени.
4. Археология — раскопки на территории Тира (современный Сур, Ливан) выявили слои VI века до н. э., но точная идентификация дворцов или храмов этого периода затруднена из-за позднейших перестроек (эллинистический и римский периоды).

Значение и наследие

Итобаал III — одна из малоизвестных фигур финикийской истории, чьё правление пришлось на переходный период между вавилонским и персидским господством. Его имя сохранилось в основном благодаря библейским текстам, что делает его важным для библейской археологии и истории Древнего Ближнего Востока. Историки спорят о его роли в сопротивлении Вавилону, но большинство сходится во мнении, что он был последним независимым (или полунезависимым) царём Тира перед установлением персидской власти.

В более широком контексте Итобаал III символизирует упадок финикийской государственности в VI веке до н. э., когда города-государства Финикии утратили политическую самостоятельность, но сохранили экономическое и культурное влияние, которое продолжалось до эллинистического периода.

Источники

• Иосиф Флавий. «Против Апиона». Книга I.
• Иосиф Флавий. «Иудейские древности». Книга X.
• Библия. Книга пророка Иезекииля. Главы 26–28.
• М. Э. Обер. «История Финикии». — М.: Наука, 1985.
• Д. Р. Редфорд. «Египет, Ханаан и Израиль в древности». — Princeton University Press, 1992.
• Хроника Набонида (вавилонский клинописный текст, BM 35382).