Коловрат

Коловрат — это символическое изображение восьмилучевой свастики с загнутыми концами, вращающейся по часовой стрелке или против неё. В современной России широко используется в качестве неоязыческого, славяно-националистического и патриотического символа, однако его историческая принадлежность к славянской культуре является предметом научных дискуссий. Внешне коловрат представляет собой крест с загнутыми под прямым углом концами, вписанный в окружность, что создаёт эффект вращения.

Происхождение и этимология

Слово «коловрат» является сложным, образованным от двух корней: «коло» (круг, колесо, солнце) и «врат» (вращение, поворот). Таким образом, буквально термин означает «вращающийся круг» или «солнцеворот». В древнерусском языке слово «коловратъ» фиксируется в значении «круг, окружность» или «небесный свод». В современном контексте термин был популяризирован в конце XX века неоязыческими движениями.

В отличие от многих других свастичных символов, коловрат не имеет достоверных археологических подтверждений своего использования в качестве сакрального или бытового знака у восточных славян в домонгольский период. Известные находки свастик на территории Древней Руси (например, на пряслицах, керамике, украшениях) имеют, как правило, четырёхлучевую форму, а не восьмилучевую. Восьмилучевая свастика в древнерусском искусстве встречается крайне редко и не имеет устоявшейся интерпретации.

Символизм и значение

В неоязыческой среде коловрат трактуется как солярный (солнечный) символ, олицетворяющий движение солнца по небосводу, смену дня и ночи, цикличность времени, плодородие и жизненную силу. Направление вращения (посолонь — по часовой стрелке, или противосолонь — против часовой стрелки) приписывается различное значение: вращение по солнцу связывают с созиданием, светом, жизнью, а вращение против — с разрушением, тьмой, загробным миром, хотя единой трактовки не существует.

Коловрат также используется как символ «родной веры», «славянского возрождения» и культурной идентичности, противопоставляемой, по мнению его сторонников, «чуждым» западным или авраамическим религиям. В российской субкультуре православных националистов и казачества коловрат иногда интерпретируется как знак «русского воинства» и защиты Отечества.

История использования

Древность и средневековье

Свастика как таковая является одним из древнейших графических символов человечества, известным со времён неолита. Она встречается в культурах Индии, Китая, Европы, доколумбовой Америки. На территории Восточной Европы свастичные узоры известны по артефактам трипольской, черняховской, зарубинецкой культур, а также по находкам из славянских курганов и городищ. Однако, как отмечалось выше, восьмилучевой вариант (коловрат) среди них не является доминирующим.

В древнерусском орнаменте свастика (чаще четырёхлучевая) встречается на предметах быта, но не имеет однозначного сакрального статуса. В летописях и церковных текстах упоминания коловрата как символа отсутствуют. Впервые слово «коловрат» в значении символа фиксируется в XIX веке в трудах славянофилов и фольклористов, но не как археологический факт, а как реконструкция.

XX век: возрождение и политизация

В 1920-е — 1930-е годы свастика, в том числе её восьмилучевые варианты, использовалась в эмигрантских кругах русских националистов и монархистов (например, в символике «Русского фашизма»). После Второй мировой войны, из-за ассоциаций с нацизмом, интерес к свастике в Европе угас, но в СССР он сохранялся в маргинальных неоязыческих группах.

Массовое распространение коловрата в России началось в 1990-е годы, с ростом неоязыческих и национал-патриотических движений. Символ стал активно использоваться на флагах, шевронах, татуировках, в интернет-мемах. В 2000-е — 2010-е годы коловрат проник в субкультуру футбольных фанатов, байкеров, а также в среду ультраправых организаций.

Современность

В настоящее время коловрат является одним из самых узнаваемых символов русского национализма и неоязычества. Он используется как в мирных целях (например, в сувенирной продукции, в дизайне одежды, в качестве элемента «славянского» стиля), так и в качестве маркера радикальных групп. В 2020-е годы в России коловрат стал частью «военной романтики» и используется в патриотической символике, в том числе на нашивках военнослужащих и добровольческих батальонов.

Критика и правовой статус

Научная критика

Историки и археологи неоднократно отмечали, что коловрат в его современном виде не является подлинным древнеславянским символом. Доктор исторических наук, археолог Л. С. Клейн называл коловрат «новоделом» и «псевдославянским символом». По мнению учёных, современная популярность коловрата — результат реконструкции и мифотворчества, а не преемственности традиции.

Правовой статус в России

В Российской Федерации коловрат не является официально запрещённым символом, но его использование может быть ограничено в контексте пропаганды экстремизма или нацизма. Согласно статье 20.3 КоАП РФ, запрещена пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики, сходной с ней до степени смешения. Поскольку коловрат является разновидностью свастики, его изображение может быть признано судом сходным с нацистской символикой, если оно используется в контексте, оправдывающем или пропагандирующем идеологию нацизма. В то же время, если символ используется в культурных, научных или религиозных целях (например, в неоязыческих обрядах), он не подпадает под запрет. Судебная практика по данному вопросу неоднородна: в одних случаях демонстрация коловрата влекла административную ответственность, в других — нет.

Символ в культуре

Коловрат встречается в массовой культуре: в кино (например, в фильмах «Легенда о Коловрате», 2017), в компьютерных играх (серия «Ведьмак», «Rise of the Tomb Raider»), в музыке (группы «Коловрат», «Аркона»). В интернет-пространстве он используется как элемент «славянского» мема, часто в ироничном или пародийном ключе.

См. также

• Свастика
• Солярный знак
• Неоязычество в России
• Русский национализм

Источники

1. Клейн Л. С. Воскрешение Перуна: К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб.: Евразия, 2004.
2. Панченко А. А. Неоязычество в России: история и идеология. — М.: РГГУ, 2012.
3. Шнирельман В. А. Русское неоязычество: мифы и реальность. — М.: ББИ, 2015.
4. Кузнецов А. В. Свастика: история и символика. — М.: Вече, 2010.
5. Федеральный закон «О противодействии экстремистской деятельности» от 25.07.2002 № 114-ФЗ.
6. Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях, ст. 20.3.