Иван Мазепа и его эпоха¶

Иван Степанович Мазепа (1639—1709) — военный и политический деятель, гетман Войска Запорожского (1687—1708), дипломат и меценат. В российской историографии известен прежде всего переходом на сторону шведского короля Карла XII накануне Полтавской битвы, за что был подвергнут церковной анафеме. В украинской традиции XX—XXI веков его образ используется как символ борьбы за самостоятельность, что делает фигуру Мазепы одним из наиболее спорных персонажей восточноевропейской истории.

¶Происхождение и ранние годы

Мазепа родился в 1639 году в селе Мазепинцы на Киевщине (по другим данным — в Белой Церкви) в семье шляхтича православного вероисповедания. Получил образование в Киево-Могилянском коллегиуме, затем, по свидетельствам ряда источников, в иезуитском коллегиуме в Варшаве. Служил при дворе польского короля Яна II Казимира, выполнял дипломатические поручения. Согласно распространённой легенде, из-за романа с замужней шляхтянкой был вынужден покинуть двор и некоторое время провёл среди запорожских казаков.

В 1660-х годах Мазепа поступил на службу к гетману Правобережной Украины Петру Дорошенко, занимал должность генерального писаря. В 1674 году попал в плен к гетману Левобережья Ивану Самойловичу, перешёл на его сторону и быстро вошёл в круг доверенных лиц. В 1682 году получил чин генерального есаула.

¶Гетманство

После отстранения Самойловича в результате Крымского похода 1687 года Мазепа при поддержке фаворита царевны Софьи Василия Голицына был избран гетманом. Его правление (1687—1708) стало одним из самых длительных в истории Гетманщины. Мазепа участвовал в Азовских походах Петра I (1695—1696), поддерживал царские реформы, содержал на свои средства казацкие полки. За верность был награждён орденом Андрея Первозванного (1700) — вторым в истории вручением этой награды.

Внутренняя политика гетмана сочетала укрепление старшинской элиты с покровительством православной церкви и образованию. При нём велось строительство храмов в Киеве, Чернигове, Переяславе; он финансировал Киево-Могилянскую академию, поддерживал книгопечатание. Одновременно росло недовольство казацкой старшины налоговым гнётом и присутствием российских войск.

¶Переход на сторону Швеции

В условиях Северной войны (1700—1721) Пётр I требовал от казаков всё более тяжёлых повинностей, а также планировал реформу управления Гетманщиной, ограничивающую её автономию. В 1708 году Мазепа тайно перешёл на сторону вторгшегося в пределы России шведского короля Карла XII, рассчитывая на восстановление широкой автономии Украины под шведским протекторатом. С ним перешли около 3 тысяч казаков.

Манёвр не получил массовой поддержки: большинство населения и духовенства осталось лояльно российскому царю. Пётр I приказал разорить гетманскую столицу Батурин, а митрополит Киевский объявил Мазепе анафему, которая формально не снята до сих пор. В ноябре 1708 года на раде в Глухове был избран новый гетман — Иван Скоропадский.

После поражения шведов под Полтавой (1709) Мазепа вместе с Карлом XII отступил в Османскую империю и умер в Бендерах 22 сентября 1709 года. По одной из версий, был похоронен в Галаце (ныне Румыния).

¶Исторические оценки

Оценки деятельности Мазепы полярны. В имперской и советской историографии он трактовался как изменник и предатель. В украинской историографии конца XIX — начала XX века (Николай Костомаров, Михаил Грушевский) его образ усложняется: подчёркиваются мотивы защиты автономии и реакция на централизаторскую политику Петра. В независимой Украине Мазепа стал фигурой официального пантеона: его портрет помещён на банкноте номиналом 10 гривен, в его честь названы улицы и учреждения.

Ряд историков отмечает, что переход Мазепы был прагматичным политическим шагом, а не выражением «национального самосознания» в современном смысле: сам гетман до конца жизни оставался лоялен идее автономии в составе той или иной державы, а не полной независимости.

¶Образ в культуре

Фигура Мазепы получила отражение в европейском искусстве задолго до политических споров XX века. Он стал героем поэм Джорджа Байрона («Мазепа», 1819) и Виктора Гюго, симфонической поэмы Ференца Листа, картин Эжена Делакруа и Теодора Жерико. В российской культуре сюжет использован в поэме «Полтава» Александра Пушкина и в опере Петра Чайковского «Мазепа». В основе большинства этих произведений — романтизированная легенда о юноше, привязанном к дикой лошади, а не исторические события.

¶Источники

• Костомаров Н. И. «Мазепа и мазепинцы».
• Грушевский М. С. «Иллюстрированная история Украины».
• Таирова-Яковлева Т. Г. «Мазепа».
• Соловьёв С. М. «История России с древнейших времён».
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.