Николай Костомаров¶

Костомаров, Николай Иванович — русский и украинский историк, писатель, поэт, публицист, общественный деятель, один из основоположников народнического направления в российской историографии, член-корреспондент Императорской Санкт-Петербургской академии наук. Известен как автор фундаментальных трудов по истории России и Украины, ввёл в научный оборот понятие «народная история» и предложил концепцию «федеративного устройства» Древнерусского государства.

¶Биография

¶Ранние годы и образование

Николай Иванович Костомаров родился 4 (16) мая 1817 года в слободе Юрасовка Острогожского уезда Воронежской губернии (ныне — Ольховатский район Воронежской области). Его отец, Иван Петрович Костомаров, был помещиком, мать, Татьяна Петровна Мельникова, — крепостной крестьянкой. Брак родителей был неравным, что впоследствии повлияло на судьбу будущего историка. После смерти отца (убит крестьянами в 1828 году) мать выхлопотала для сына вольную, но он был лишён наследства.

Первоначальное образование получил в частном пансионе в Воронеже, затем в Воронежской губернской гимназии. В 1833 году поступил на историко-филологический факультет Харьковского университета, который окончил в 1837 году. В студенческие годы увлёкся историей Малороссии (Украины), начал собирать народные песни и предания.

¶Научная и преподавательская деятельность

После окончания университета Костомаров некоторое время служил в армии, но вскоре вышел в отставку и вернулся к научной работе. В 1841 году защитил магистерскую диссертацию «О причинах и характере унии в Западной России», которая была запрещена к печати из-за критики в адрес католической церкви. В 1844 году успешно защитил вторую диссертацию «Об историческом значении русской народной поэзии» и получил степень магистра.

С 1846 года преподавал русскую историю в Киевском университете Святого Владимира. В Киеве сблизился с Тарасом Шевченко, Пантелеймоном Кулишом и другими деятелями украинского национального возрождения. Стал одним из основателей Кирилло-Мефодиевского братства — тайной политической организации, выступавшей за отмену крепостного права, федеративное устройство славянских народов и национальное самоопределение Украины.

¶Арест и ссылка

В 1847 году братство было раскрыто, его участники арестованы. Костомаров провёл год в Петропавловской крепости, после чего был сослан в Саратов под надзор полиции. В ссылке он служил в Саратовском губернском правлении, занимался историческими изысканиями, изучал местные архивы. В этот период написал ряд работ по истории Степана Разина и народных движений. В 1855 году, после смерти Николая I, получил разрешение вернуться в столицу.

¶Возвращение в науку

С 1859 года Костомаров — профессор русской истории в Санкт-Петербургском университете. Его лекции пользовались огромной популярностью среди студенчества. В 1860 году он стал одним из основателей и активных авторов журнала «Основа», посвящённого украинской культуре и истории. В 1862 году из-за студенческих волнений и конфликта с университетским начальством покинул кафедру, но продолжал научную работу.

В 1863 году избран членом-корреспондентом Императорской Санкт-Петербургской академии наук. В 1870-е годы активно участвовал в деятельности Русского исторического общества, публиковал статьи в «Вестнике Европы» и других изданиях. Последние годы жизни провёл в Санкт-Петербурге, где и скончался 7 (19) апреля 1885 года. Похоронен на Литераторских мостках Волковского кладбища.

¶Научные взгляды и методология

¶Концепция «народной истории»

Костомаров считается одним из основоположников народнического направления в историографии. Он утверждал, что главным действующим лицом истории является народ, а не государство или отдельные личности. В своих трудах он стремился показать жизнь простых людей, их быт, верования, обычаи, народные движения. Исторический процесс, по Костомарову, определяется не столько деятельностью правителей, сколько коллективным сознанием и действиями народных масс.

¶Федеративная теория

Костомаров развивал идею о том, что Древнерусское государство изначально имело федеративное устройство. Он считал, что Киевская Русь представляла собой союз самостоятельных земель (княжеств), объединённых общностью происхождения, языка и веры. Эта концепция противостояла официальной государственной школе, видевшей в истории России процесс централизации и укрепления самодержавия. Федеративная теория Костомарова оказала влияние на последующие исследования истории Древней Руси.

¶Взгляды на историю Украины

Костомаров уделял особое внимание истории Украины, рассматривая её как неотъемлемую часть общерусской истории, но при этом обладающую собственной культурной и политической спецификой. Он изучал историю казачества, гетманщины, народных восстаний (Хмельниччина, Колиивщина). В своих работах подчёркивал демократический характер Запорожской Сечи и её роль в борьбе против польского гнёта. В то же время Костомаров критиковал сепаратистские тенденции и выступал за единство восточнославянских народов.

¶Основные труды

¶«Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей» (1873–1874)

Самое известное произведение Костомарова, выдержавшее множество переизданий. Представляет собой серию биографических очерков о ключевых фигурах русской истории — от князей Древней Руси до императоров XVIII века. Книга написана живым, доступным языком, сочетает научную достоверность с художественной выразительностью. Долгое время использовалась как учебное пособие в гимназиях.

¶«Богдан Хмельницкий» (1857)

Монография, посвящённая восстанию Богдана Хмельницкого и Переяславской раде 1654 года. Костомаров подробно анализирует причины, ход и последствия национально-освободительной войны украинского народа против Речи Посполитой. Работа основана на архивных документах, в том числе польских и украинских источниках.

¶«Смутное время Московского государства» (1866)

Исследование событий Смуты начала XVII века. Костомаров рассматривает причины кризиса, роль самозванцев, народных ополчений, иностранной интервенции. Особое внимание уделяет социальным движениям — восстанию Ивана Болотникова, деятельности Лжедмитрия I и II.

¶«Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада» (1863)

Работа, посвящённая истории Новгородской и Псковской республик. Костомаров анализирует устройство вечевого строя, роль князей, боярства и купечества, причины падения независимости Новгорода. Книга стала важным вкладом в изучение русской средневековой демократии.

¶Другие работы

• «Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях» (1860)
• «Материалы для истории раскола» (1860-е)
• «Исторические монографии и исследования» (в 8 томах, 1863–1872)
• «Литературное наследие» (сборник стихов, пьес, публицистики)

¶Литературная деятельность

Помимо исторических трудов, Костомаров писал стихи, драмы, повести на русском и украинском языках. Его поэтические сборники выходили под псевдонимом Иеремия Галка. Наиболее известны его исторические драмы «Кремуций Корд» (1848) и «Савва Чалый» (1860), а также цикл стихотворений «Украинские баллады». В литературном творчестве Костомаров продолжал разрабатывать темы народной истории, национального освобождения, социальной справедливости.

¶Критика и оценка наследия

¶Современники

При жизни Костомаров пользовался огромным авторитетом среди либеральной интеллигенции. Его лекции собирали полные аудитории, труды переиздавались. Однако официальная историческая наука (в лице Николая Устрялова, Сергея Соловьёва) относилась к его концепциям настороженно. Критики упрекали Костомарова в излишней идеализации народных движений, в субъективизме и недостаточной строгости источниковедческого анализа.

¶В советской историографии

В СССР Костомаров оценивался неоднозначно. С одной стороны, его признавали крупным учёным, ценили за интерес к истории народных масс и классовой борьбе. С другой — критиковали за «буржуазный национализм» и недооценку роли государства. Некоторые его работы (особенно по истории Украины) были под запретом или изымались из библиотек.

¶В постсоветский период

В современной России и Украине наследие Костомарова активно переосмысливается. Его труды переиздаются, изучаются в университетах. В России Костомаров признаётся одним из крупнейших историков XIX века, чьи идеи о федерализме и народной истории сохраняют актуальность. На Украине он считается одним из основоположников украинской национальной историографии, его имя носит Институт истории Украины Национальной академии наук Украины.

¶Память

• Именем Костомарова названы улицы в Москве, Санкт-Петербурге, Воронеже, Киеве, Харькове и других городах.
• В 1993 году в Воронеже установлен памятник историку.
• В 2017 году, к 200-летию со дня рождения, в России и Украине прошли научные конференции, выставки и памятные мероприятия.
• В 2020 году в Санкт-Петербурге на доме, где жил Костомаров (набережная реки Фонтанки, 20), установлена мемориальная доска.

¶Источники

• Костомаров Н. И. Автобиография. — М., 1922.
• Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. — СПб., 1873–1874.
• Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. — В 8 т. — СПб., 1863–1872.
• Пыпин А. Н. История русской этнографии. — Т. 3. — СПб., 1891.
• Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. — Ч. 3. — СПб., 1901.
• Шмурло Е. Ф. История русской историографии. — СПб., 1913.
• Пресняков А. Е. Николай Иванович Костомаров. — СПб., 1915.
• Зайончковский П. А. Кирилло-Мефодиевское общество. — М., 1959.
• Толочко П. П. Николай Костомаров: историк и человек. — Киев, 2007.
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — Т. XVI. — СПб., 1895.