Иван Михайлович Снегирёв¶

Иван Михайлович Снегирёв (23 апреля [4 мая] 1793, Москва — 9 [21] декабря 1868, Санкт-Петербург) — русский историк, этнограф, фольклорист, археолог и цензор, один из основоположников отечественного научного изучения народных праздников, обрядов и памятников древнерусской архитектуры. Действительный статский советник, член Императорского Русского географического и Московского археологического обществ.

¶Биография

¶Происхождение и образование

Родился в семье московского священника Михаила Гавриловича Снегирёва (1755—1820), служившего в церкви Святого Николая Чудотворца на Берсеневке. Первоначальное образование получил дома, затем учился в Славяно-греко-латинской академии. В 1807 году поступил в Московский университет, который окончил в 1815 году со степенью кандидата словесных наук. В студенческие годы увлёкся историей и древностями, что определило его дальнейшую научную карьеру.

¶Научная и преподавательская деятельность

С 1815 года преподавал в Московском университете латинский язык, а с 1816 года — русскую историю и словесность. В 1820-х годах начал систематические исследования народной культуры, собирая сведения о праздниках, обрядах, песнях и поверьях. В 1830-х годах Снегирёв стал одним из первых в России учёных, обратившихся к изучению памятников древнерусского зодчества, в том числе московских церквей и монастырей.

В 1835 году был назначен цензором Московского цензурного комитета, где прослужил более двадцати лет. На этой должности проявил себя как умеренный консерватор, но при этом способствовал публикации ряда научных трудов. В 1837 году избран действительным членом Императорского Московского общества истории и древностей российских, а в 1845 году — членом-корреспондентом Императорского Русского географического общества.

¶Поздние годы

В 1850-х годах сосредоточился на археологических и этнографических исследованиях. В 1864 году вышел в отставку с поста цензора, но продолжал научную работу. Умер в 1868 году в Санкт-Петербурге, похоронен на кладбище Новодевичьего монастыря.

¶Научные труды и вклад в науку

¶Этнография и фольклористика

Снегирёв считается одним из пионеров русской этнографии. Его главный труд — «Русские простонародные праздники и суеверные обряды» (1837—1839, 4 выпуска), в котором он впервые систематизировал сведения о народных праздниках, обрядах, гаданиях и поверьях, связанных с календарным циклом. Работа основана на полевых наблюдениях, опросах крестьян и анализе древних письменных источников. Снегирёв показал связь народных традиций с дохристианскими верованиями славян и их трансформацию под влиянием православия.

Другие значимые работы в этой области:

• «О лубочных картинках русского народа» (1844) — одно из первых исследований народной графики.
• «Русские народные пословицы и притчи» (1848) — сборник, содержащий более 4000 пословиц, с комментариями.
• «О простонародных изображениях святых» (1862) — анализ иконографии и народного почитания святых.

¶Археология и история архитектуры

Снегирёв внёс вклад в изучение древнерусской архитектуры, особенно московских памятников. Его книга «Памятники московской древности» (1842—1845) с иллюстрациями стала первым научным описанием Кремля, соборов, монастырей и гражданских зданий Москвы. Он также исследовал:

• Церковь Спаса на Бору (снесена в 1930-х годах).
• Успенский собор Московского Кремля.
• Новодевичий и Донской монастыри.

Снегирёв выступал за сохранение памятников старины, критикуя их разрушение и перестройку. В 1850 году опубликовал «Историческое описание Московского Новодевичьего монастыря».

¶Цензурная деятельность

Как цензор, Снегирёв пропускал к печати многие исторические и этнографические труды, но был строг к сочинениям, затрагивавшим политические и религиозные вопросы. Его деятельность оценивается неоднозначно: с одной стороны, он способствовал развитию науки, с другой — ограничивал свободу слова в рамках николаевской цензуры.

¶Основные идеи и методология

Снегирёв придерживался идеи о самобытности русской народной культуры, которую считал отражением национального духа. Он противопоставлял народные традиции «западным влияниям», что было характерно для славянофильского направления. В своих работах сочетал методы исторического анализа, археологии и фольклористики, используя как письменные источники, так и устные свидетельства.

¶Критика и оценки

Современники, в том числе историк Михаил Погодин и филолог Фёдор Буслаев, высоко ценили труды Снегирёва за их фактологическую насыщенность и новизну. Однако некоторые исследователи XIX века (например, Александр Афанасьев) критиковали его за недостаточную систематичность и склонность к морализаторству. В советской историографии Снегирёв рассматривался как один из предшественников марксистской этнографии, но отмечалась его идеализация патриархального быта.

¶Память

Имя Снегирёва носит небольшая улица в Москве (Снегирёвская, в районе Филей). В 2018 году в Московском государственном университете прошла конференция, посвящённая 225-летию со дня его рождения. Его труды переиздаются в современных сборниках по истории русской этнографии.

¶Источники

• Снегирёв И. М. Русские простонародные праздники и суеверные обряды. — М., 1837—1839.
• Снегирёв И. М. Памятники московской древности. — М., 1842—1845.
• Пыпин А. Н. История русской этнографии. — СПб., 1890—1892.
• Топорков А. Л. Теория и история русского фольклора. — М., 2005.
• Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1890—1907.