Иванов день и обряды купальской ночи¶

Иванов день (Иван Купала, Купальская ночь, Купала) — народный славянский праздник, отмечавшийся в ночь с 6 на 7 июля по православному календарю (с 1918 по 2011 год — 7 июля, после перехода СССР на григорианский календарь). Праздник совпадает с днём летнего солнцестояния по старому стилю и посвящён воде, огню, солнцу и пробуждающейся природе. В дохристианской традиции он был связан с культом божества Купалы, с приходом лета и расцветом растительности.

¶Историческая справка

Славянское празднование Ивана Купалы зафиксировано в летописях и этнографических источниках начиная с X века. В «Повести временных лет» под 980 годом упоминается идол Купалы, поставленный князем Владимиром в Киеве наряду с идолами Перуна, Хорса и Даждьбога. После Крещения Руси в 988 году праздник был включён в православный календарь и соотнесён с днём рождения Иоанна Крестителя, однако ядро обрядовости — огонь, вода, травы, гадания — сохранилось.

В дореволюционной России праздник официально назывался Иванов день или Иван Купала; название «Купала» связывают с корнем «купать», «омовение», а также с балтским именем божества (лит. Kupolas, Kupenė). В советский период праздник формально не отмечался, но купальские обряды сохранялись в деревнях, особенно в Белоруссии, на Украине, в западных и центральных областях России.

¶Основные обряды и занятия

¶Купальский костёр

Центральное действо купальской ночи — большой костёр, который разводили на возвышенностях, у рек и озёр. Огонь считался очищающей силой: через горящие костры прыгали, держась за руки, перешагивали через пламя, водили хороводы. По народным поверьям, прыжок через огонь очищает от болезней и несчастья, а пары, перешагнувшие костёр вместе, обретали верность. В некоторых районах разводили два костра, между которыми прогоняли скот — считалось, что это предохраняет животных от болезней.

¶Собирание трав

Купальская ночь считалась временем, когда лечебные и волшебные свойства трав достигают расцвета. В ночь на Ивана Купалу собирали полынь, папоротник, зверобой, ромашку, мяту, валериану и другие растения. Травы сушили и использовали в течение года как лекарство. Существовало поверье, что в эту ночь цветёт папоротник, и тот, кто найдёт его цветок, увидит клад и поймёт язык животных; на практике, разумеется, папоротник не цветёт, а легенда служила сюжетом многочисленных сказок и преданий.

¶Купание

По названию праздника — обязательное купание в реке, озере или пруду. Купание в купальскую ночь приписывалось очищающей и целебной силе: вода в это время считалась особенно живой. Купались группами, нередко по раздельности — мужчины и женщины. В южных и западных регионах купальскую воду набирали в сосуды и хранили как лечебную.

¶Хороводы и игры

Молодёжь водила хороводы, пела песни, устраивала игры и состязания. Девушки плели венки из полевых цветов и пускали их на воду — по положению венка гадали о судьбе и о будущем женихе: если венок держится на плаву и не уносит течение, девушка скоро выйдет замуж; если венок тонет или уплывает — замужество откладывается.

¶Гадания

Купальская ночь — традиционное время гаданий: о судьбе, о женихе, о будущем урожае. Гадали на травах, воде, огне, зеркалах, заговаривали колодцы. Верили, что в эту ночь происходят各种 необычные явления: русалки выходят на берега, шумят ночные костры, цветут растения.

¶Поиск папоротника

Отдельным обрядом было хождение за цветком папоротника. Считалось, что цветение длится несколько секунд в самую глухую полночь, и найти цветущий папоротник может только человек, несущий крест. Поиск сопровождался суеверным страхом: верили, что неудачников наказывают духи леса.

¶Региональные особенности

В разных областях России, Белоруссии и Украины купальская обрядность имела свои черты:

• Белоруссия — наиболее полное сохранение обрядов: костры, купание, плетение венков, «кузькина» трава.
• Украина — обряд «водить Купалу», сжигание чучела, гадания на венках.
• Северные области России — акцент на очищающем купании и заговорах на травах.
• Поволжье и Урал — смешение купальских обрядов с местными традициями, связанными с водой и лесом.

¶Современное положение

В постсоветское время Иван Купала частично возродился как народный и этнографический праздник. В России, Белоруссии и на Украине проводятся фестивали, реконструкции обрядов, костры и хороводы. Православная церковь относится к празднику с осторожностью, подчёркивая его дохристианские корни. В Белоруссии Иван Купало официально признан национальным праздником и отмечается как государственный выходной.

¶См. также

• Купальская ночь
• Летнее солнцестояние
• Травничество
• Славянская мифология

¶Источники

• Пропп В. Я. «Русская аграрная обрядность»
• Толстая С. М. «Славянские древности: этнолингвистический словарь»
• Аничков Е. В. «Весна и лето в славянской народной поэзии»
• Терещенко А. В. «Быт русского народа»