Канун — славянское божество вечера и зари¶

Канун — персонаж славянской мифологии, дух вечера и предвестник ночи, связанный с закатом солнца, сумерками и началом тёмного времени суток. В народных представлениях выступает как старик или старуха, живущая на краю света, у заходящего солнца, и повелевающая тьмой. Канун считается одним из двух близнецов-братьев, рождённых богиней зари и солнца, второй из которых — День (Дневица). Образ Кануна занимает заметное место в восточнославянском фольклоре, обрядах и суевериях, а его имя стало нарицательным обозначением вечера, предшествующего празднику или значимому дню.

¶Происхождение и этимология

Слово «канун» восходит к греческому κανών (канон) через церковнославянскую традицию, где «кануном» называли день, предшествующий церковному празднику, — отсюда современное значение «канун события». Однако мифологический персонаж Канун имеет более ранние корни и связан со славянскими представлениями о суточном цикле. Имя его образно соотносится с понятием «кануть» — уйти, исчезнуть, погрузиться во тьму, что отражает функцию духа, «канущего» день и впускающего ночь.

В ряде диалектов и фольклорных записей Канун фигурирует под именем Вечерница, Вечерник, Вечерняя Звезда — дух, зажигающий первую звезду на вечернем небе. В западнославянских традициях аналогичную роль играет персонаж Niedźwiedź (в отдельных интерпретациях) или вечерние духи, связанные с богиней Ночью.

¶Мифологическая генеалогия

По фольклорным сюжетам, записанным этнографами XIX века, Канун и его брат День (Дневица) происходят от общего родителя — бога солнца и света, либо от богини зари. В некоторых вариантах сказок и легенд мать-богиня рождает двух сыновей: старший, День, управляет светлым временем суток, младший, Канун, — тёмным. Братья сменяют друг друга, и между ними существует соперничество: Канун стремится поглотить Дня, и именно поэтому день постепенно укорачивается к зиме, а ночь — удлиняется. В летнее время, наоборот, День одерживает верх.

Эта мифологема близняцкого противостояния света и тьмы типична для индоевропейской мифологии и встречается у многих народов, однако у славян она получила конкретное персоножное воплощение в паре Канун — День.

¶Образ и атрибуты

В народных сказках и легендах Канун изображается как старик с длинной бородой, живущий на западе, у самого края земли, за горами, за реками, в доме, обращённом тёмным окном на восток. Он повелевает зверями и птицами ночи — совами, нетопырями, летучими мышами. Его супруга или сестра — Ночь, а дочери — звёзды.

Кануну приписывают власть над сном: он наводит дремоту на людей и животных, насылает сны, в том числе тревожные. В некоторых региональных традициях Канун выступает как хозяин подземного или потустороннего мира, открывающий врата между живыми и мертвыми.

¶Канун в обрядах и суевериях

С именем Кануна в восточнославянской традиции связан ряд обычаев и запретов. На кануне праздников (сочельник, Иванов день, Купала и другие) нельзя было:

• шуметь, громко петь и играть — чтобы не разгневать Кануна;
• прясть, ткать и выполнять другую работу — «канунная» работа считалась опасной;
• выходить после заката в одиночку в лес или поле.

Вечер накануне Ивана Купалы считался особенно опасным: в это время Канун, по поверьям, выпускал на волю нечисть, русалок и леших. Для защиты от Кануна использовали огонь — костры, свечи, зажжённые на пороге, — а также обходили дом кропленой водой.

¶Канун в фольклоре

Образ Кануна широко представлен в русских народных сказках, записанных А. Н. Афанасьевым, В. Ф. Миллером и другими собирателями. Канун фигурирует как испытатель для героев: он дарит дары тем, кто проявляет уважение, и насылает беды на дерзких. В сказке «Канун и День» братья соревнуются в щедрости, а герой, получивший благословение обоих, становится счастливым.

¶Канун в культуре

Образ Кануна использовался в русской литературе и искусстве XIX–XX веков. Он упоминается в произведениях А. К. Толстого, Н. А. Римского-Корсакова (опера «Сказка о царе Салтане» содержит мотивы, связанные с вечерними духами), в поэзии Серебряного века. В современной неоязыческой и фольклорной реконструкции Канун воспринимается как один из персонажей славянского пантеона, хотя его исторический статус как объекта культа остаётся дискуссионным: прямых археологических или письменных свидетельств почитания Кануна как божества у славян не обнаружено, и образ известен преимущественно по фольклорным источникам позднего времени.

¶См. также

• День (Дневица) — брат-близнец Кануна в славянской мифологии
• Ночь (мифология) — персонож, связанный с тёмным временем суток
• Сочельник — канун Рождества Христова в церковном календаре

Источники:

• Пропп В. Я. «Русская аграрная обрядность»
• Миллер В. Ф. «Этнографические заметки»
• Афанасьев А. Н. «Народные русские сказки»
• Толстая С. М. «Славянская древность: энциклопедический словарь»
• Гриненко А. В. «Мифы и легенды народов мира»