Каппельская война¶

Каппельская война (нем. Kappelerkriege) — серия вооружённых конфликтов между католическими и протестантскими кантонами Швейцарского союза, происходивших в 1529 и 1531 годах. Название получила от монастыря Каппель-ам-Альбис, в окрестностях которого произошли основные столкновения. Конфликт стал кульминацией Реформации в Швейцарии и привёл к закреплению конфессионального разделения союза, а также к установлению принципа территориального вероисповедания (cuius regio, eius religio) на уровне кантонов.

¶Предпосылки

¶Реформация в Швейцарии

В 1520-х годах идеи Мартина Лютера и Ульриха Цвингли начали распространяться в Швейцарском союзе. Цвингли, действовавший в Цюрихе, стал лидером швейцарской Реформации, выступая за упразднение икон, монашества и папской власти, а также за введение причастия как символического акта. К 1525 году Цюрих, Берн, Базель, Шаффхаузен и ряд других городов перешли в протестантизм, образовав так называемые «реформированные кантоны». В то же время лесные кантоны — Ури, Швиц, Унтервальден, Люцерн и Цуг — остались верны католицизму, поддержанному Габсбургами и папством.

¶Конфессиональное напряжение

К концу 1520-х годов противоречия между католическими и протестантскими кантонами обострились. Католики обвиняли реформаторов в ереси и нарушении традиционных устоев, а протестанты — в идолопоклонстве и подчинении Риму. В 1524 году Цюрих запретил католическое богослужение на своей территории, что вызвало протесты соседних кантонов. В 1526 году на Баденском диспуте католики добились осуждения Цвингли, но это не остановило распространение реформации. Ключевым вопросом стал контроль над общими территориями (так называемыми «общими фогтами»), где население исповедовало разные религии, а также право кантонов навязывать вероисповедание подвластным землям.

¶Первая Каппельская война (1529)

¶Повод и ход событий

Поводом к первой войне послужил инцидент в 1528 году, когда католический кантон Швиц казнил протестантского проповедника Якоба Кайзера, действовавшего на спорной территории. Цюрих потребовал наказания виновных, но католические кантоны отказались. В ответ Цюрих, при поддержке Берна, Базеля и других реформированных городов, объявил экономическую блокаду католическим кантонам, прекратив поставки зерна и соли.

В мае 1529 года протестантские войска под командованием Цвингли выступили в поход. Армия численностью около 30 000 человек (по разным оценкам) двинулась к границе католических кантонов. Католики, не имея достаточных сил для открытого сражения, заняли оборонительные позиции у Каппеля. Однако до крупного сражения не дошло: благодаря посредничеству нейтральных кантонов (в частности, Гларус) было заключено перемирие.

¶Каппельский мир (1529)

26 июня 1529 года был подписан первый Каппельский мир. Условия включали:

• освобождение всех захваченных пленных;
• запрет на принуждение к смене веры в общих фогтах;
• обязательство католических кантонов не преследовать протестантов на своей территории;
• компенсация Цюриху за казнь проповедника.

Однако мир был непрочным: католические кантоны не признали легитимность реформации, а протестанты считали, что уступки недостаточны. Цвингли настаивал на полном искоренении католицизма в союзе, что вызвало недовольство даже среди умеренных протестантов.

¶Вторая Каппельская война (1531)

¶Причины и подготовка

После первого мира противоречия не исчезли. Католические кантоны, опасаясь дальнейшего усиления протестантов, начали тайные переговоры с Габсбургами и папством. В 1531 году они отказались от участия в общешвейцарском сейме (тагзацунге) и создали собственный союз — «Христианское объединение» (нем. Christliche Vereinigung). Цвингли, в свою очередь, попытался ввести экономические санкции против католиков, но Берн и другие города не поддержали его.

В октябре 1531 года католические кантоны, собрав армию численностью около 8 000 человек, внезапно вторглись на территорию Цюриха. Протестанты, не успев мобилизовать все силы, выставили лишь около 2 000 ополченцев.

¶Сражение при Каппеле (11 октября 1531)

11 октября 1531 года у монастыря Каппель-ам-Альбис произошло решающее сражение. Протестантская армия, несмотря на численное превосходство противника, заняла оборонительную позицию на холме. Однако католики, используя тактику внезапной атаки и превосходство в кавалерии, прорвали строй цюрихцев. В ходе боя погибло около 500 протестантов, включая самого Ульриха Цвингли, который был убит и, по преданию, его тело было сожжено как еретика.

¶Последствия

После поражения Цюрих был вынужден просить мира. 20 ноября 1531 года был заключён второй Каппельский мир, условия которого были значительно более жёсткими для протестантов:

• Протестантские кантоны обязались распустить свои союзы и отказаться от пропаганды реформации в католических кантонах.
• В общих фогтах католицизм восстанавливался в качестве господствующей религии, а протестантам разрешалось исповедовать свою веру только в частном порядке.
• Цюрих выплачивал контрибуцию и терял часть территорий.

¶Значение и последствия

¶Закрепление конфессионального разделения

Каппельская война привела к окончательному расколу Швейцарского союза на католические и протестантские кантоны. Этот раздел сохранялся вплоть до XIX века и стал основой для формирования современной швейцарской идентичности, где католицизм и протестантизм сосуществуют на равных правах.

¶Политические последствия

Война ослабила влияние Цюриха и усилила позиции католических кантонов, которые сохранили автономию и право на самоопределение в религиозных вопросах. Принцип «cuius regio, eius religio» был закреплён на уровне кантонов, что позже было подтверждено Вестфальским миром 1648 года. В то же время война продемонстрировала неспособность союза решать внутренние конфликты мирным путём, что привело к созданию более централизованных структур управления в последующие века.

¶Религиозные аспекты

Гибель Цвингли стала символом трагического исхода радикальной реформации. Его идеи, однако, продолжили развиваться в работах Генриха Буллингера, который смягчил некоторые положения цвинглианства и способствовал примирению с лютеранством. Католическая церковь, в свою очередь, укрепила свои позиции в центральной Швейцарии, что способствовало сохранению традиционных религиозных практик.

¶Историография

Каппельская война изучается в контексте истории Реформации и швейцарского федерализма. Основными источниками являются хроники XVI века, в частности, «Швейцарская хроника» Иоганна Штумпфа и «История Реформации» Генриха Буллингера. Современные историки, такие как Петер Бликле и Фридрих Шмидт, подчёркивают роль экономических и социальных факторов в конфликте, а также его влияние на формирование швейцарской государственности.