Катехизация в православии

Катехизация в православии — это процесс систематического наставления в основах христианской веры, нравственности и церковной жизни, предшествующий принятию таинства Крещения (или, в некоторых случаях, сознательному вхождению в полноту церковного общения). В широком смысле термин может обозначать всю совокупную деятельность Церкви по религиозному просвещению и духовному воспитанию, включая работу с детьми и взрослыми, уже крещёными, но не воцерковлёнными.

История

Раннехристианский период

В первые века христианства катехизация (от греч. κατήχησις — «наставление, устное обучение») была обязательным и длительным этапом подготовки ко Крещению. Оглашенные (катехумены) проходили обучение, которое могло длиться от одного до трёх лет. Оно включало изучение Священного Писания (прежде всего Ветхого Завета), Символа веры, молитвы «Отче наш», основных догматов и нравственных заповедей. Наиболее известные катехизические школы существовали в Александрии (Климент Александрийский, Ориген), Антиохии, Иерусалиме (святитель Кирилл Иерусалимский, автор «Огласительных поучений»). Обучение завершалось тайноводственной катехизацией — разъяснением смысла таинств Крещения, Миропомазания и Евхаристии, которое проводилось уже после их совершения.

Средневековье и Новое время

С распространением практики крещения младенцев в Византии и на Руси институт длительного оглашения постепенно исчез. Катехизация свелась к краткому наставлению перед крещением (обычно один-два дня) и к последующему обучению в семье и приходе. Вплоть до XIX века основными источниками вероучительных знаний для большинства мирян оставались богослужение, проповедь, жития святых и катехизисы — краткие изложения вероучения в вопросно-ответной форме. Наиболее авторитетным в Русской православной церкви стал «Пространный христианский катехизис» святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского, впервые изданный в 1823 году и многократно переиздававшийся.

XX век и современность

В советский период в России катехизация как массовая практика была практически уничтожена. Возрождение началось в конце 1980-х — начале 1990-х годов. В 1990-е годы при многих храмах стали открываться воскресные школы для детей и взрослых, курсы катехизации. В 2011 году Священный Синод Русской православной церкви утвердил «Положение о катехизической деятельности», в котором определил цели, задачи и формы современной катехизации. С 2013 года в РПЦ введена практика обязательной огласительной беседы перед крещением взрослых и родителей (восприемников) младенцев.

Цели и задачи

Основная цель катехизации в православии — подготовка человека к сознательному и ответственному вступлению в Церковь через таинство Крещения, а также помощь уже крещёным в обретении полноты церковной жизни. Задачи катехизации включают:

• передачу основных догматических истин (о Боге, Троице, воплощении, спасении, Церкви, таинствах);
• ознакомление с основами православной нравственности (заповеди, добродетели, грехи);
• обучение молитве и участию в богослужении;
• разъяснение смысла таинств и обрядов;
• формирование навыков чтения и понимания Священного Писания;
• приобщение к литургической жизни общины.

Формы и методы

Катехизация может осуществляться в различных формах:

Огласительные беседы

Обязательные беседы перед крещением, проводимые священником или катехизатором. Обычно включают от одной до нескольких встреч, на которых разъясняются основы веры, Символ веры, заповеди, порядок таинства. Для взрослых, желающих креститься, в РПЦ рекомендуется не менее двух огласительных бесед, а также собеседование с духовником.

Воскресные школы

Систематические занятия для детей и взрослых, проводящиеся по воскресным дням при храмах. Включают изучение Закона Божия, Священной истории, богослужения, церковнославянского языка, нравственного богословия. Программы воскресных школ разрабатываются епархиальными отделами религиозного образования и катехизации.

Катехизические курсы

Более углублённые и длительные программы (от нескольких месяцев до года), часто включающие лекции, семинары, домашние задания. Могут проводиться в форме очных или дистанционных занятий. Примеры: катехизические курсы при Московской духовной академии, курсы «Основы православной веры» в епархиальных центрах.

Индивидуальное наставничество

Практика, при которой опытный христианин (катехизатор, духовник) сопровождает новоначального в его воцерковлении, отвечая на вопросы, помогая в молитвенной и нравственной жизни. Часто сочетается с духовным руководством.

Приходское просвещение

Включает проповеди, беседы после литургии, работу библиотек, проведение лекций, кинолекториев, паломнических поездок. Направлено на углубление знаний уже крещёных прихожан.

Участники катехизации

• Катехизатор — мирянин или клирик, имеющий специальную подготовку и благословение правящего архиерея или настоятеля храма на проведение катехизических занятий. В РПЦ существуют курсы подготовки катехизаторов (епархиальные, при духовных учебных заведениях).
• Катехумен (оглашенный) — человек, готовящийся к принятию Крещения. В древней Церкви оглашенные делились на несколько разрядов (слушающие, припадающие, просвещаемые); в современной практике такого деления обычно нет.
• Восприемники (крёстные родители) — лица, которые при крещении младенцев дают обеты за них и обязуются участвовать в их духовном воспитании. В РПЦ восприемники должны быть крещёными православными христианами и проходить огласительную беседу перед крещением.

Нормативная база в Русской православной церкви

Основные документы, регламентирующие катехизическую деятельность в РПЦ:

• «Положение о катехизической деятельности» (утверждено Священным Синодом 27 декабря 2011 года);
• «Положение о воскресной школе» (2012);
• «Положение о подготовке к Святому Крещению» (2013);
• «Концепция миссионерской деятельности Русской православной церкви» (2007), где катехизация рассматривается как часть миссии.

Согласно этим документам, катехизация является обязательной для всех желающих принять крещение в возрасте старше 7 лет, а также для родителей и восприемников детей, крещаемых в младенчестве. Минимальный срок оглашения для взрослых не установлен жёстко, но рекомендуется проводить не менее двух бесед.

Критика и проблемы

Современная практика катехизации в православии сталкивается с рядом трудностей:

• Формализм — нередко огласительные беседы сводятся к краткой формальной встрече, не дающей глубоких знаний.
• Нехватка катехизаторов — во многих приходах, особенно в сельской местности, нет подготовленных мирян, а священники перегружены другими обязанностями.
• Пассивность прихожан — многие крещёные, считающие себя православными, не проявляют интереса к углублённому изучению веры.
• Разрыв между катехизацией и литургической жизнью — иногда обучение носит абстрактно-теоретический характер, не связанный с реальным участием в таинствах и общинной жизни.
• Споры о содержании — в среде православных богословов и катехизаторов нет единого мнения о том, какие именно темы и в каком объёме должны входить в обязательный минимум.

Значение

Катехизация рассматривается в православии как необходимое условие для полноценного воцерковления человека и преодоления «обрядоверия» — сведения веры к внешним ритуалам. Она способствует формированию сознательной веры, личного отношения к Богу и Церкви, а также укреплению приходских общин. В современной России катехизация является одним из приоритетных направлений церковной деятельности, наряду с миссионерством и социальным служением.

Источники

• «Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Церкви» (свт. Филарет Московский, 1823)
• «Положение о катехизической деятельности Русской православной церкви» (2011)
• «Положение о подготовке к Святому Крещению» (2013)
• «Концепция миссионерской деятельности Русской православной церкви» (2007)
• Кирилл Иерусалимский. «Огласительные поучения» (IV век)
• Иларион (Алфеев), митрополит. «Православие» (в 2 томах, 2008–2009)
• «Катехизация в Русской православной церкви: история, теория, практика» (сборник статей, 2016)