Кладбищенская школа

Кладбищенская школа — это исторический тип учебного заведения, существовавший в Российской империи в XVIII — первой половине XIX века, создававшийся при церковных приходах для начального обучения детей духовенства и, в ряде случаев, детей из других сословий. Название происходит от места расположения — при кладбищах, где, как правило, находились церкви, при которых открывались школы. Кладбищенские школы стали одним из ранних звеньев системы народного образования в России, предшествуя более массовым церковно-приходским и земским школам.

История

Предпосылки появления

До начала XVIII века в России не существовало единой системы начального образования. Обучение грамоте и основам веры происходило в основном в семьях, у частных учителей («мастеров грамоты») или при монастырях. Реформы Петра I, направленные на модернизацию государства, потребовали создания сети учебных заведений, в том числе для подготовки духовенства. В 1721 году Духовный регламент, составленный Феофаном Прокоповичем, предписал при архиерейских домах и в крупных монастырях учреждать школы для обучения детей священнослужителей. Однако на местах, особенно в сельской местности, реализация этого указа столкнулась с нехваткой средств, учителей и помещений.

Возникновение и развитие

Кладбищенские школы стали массовым явлением во второй половине XVIII века, в период правления Екатерины II. В 1764 году был издан указ о секуляризации церковных земель, что лишило многие приходы доходов. В этих условиях духовенство было вынуждено искать дешёвые способы обучения своих детей. Кладбища, как правило, находились в ведении приходской церкви, и при них часто имелись сторожки, богадельни или небольшие деревянные постройки, которые можно было приспособить под школу.

В 1775 году в ходе губернской реформы было создано Приказы общественного призрения, которые начали финансировать некоторые начальные школы. Однако кладбищенские школы оставались в основном на содержании самого прихода или на средства родителей учеников. Они не были частью государственной системы образования, а существовали как частная инициатива духовенства.

Расцвет и упадок

Наибольшее распространение кладбищенские школы получили в первой трети XIX века. В 1808 году был принят «Устав духовных училищ», который упорядочил систему духовного образования, создав сеть уездных и духовных училищ. Однако кладбищенские школы, как низшая ступень, продолжали существовать, готовя учеников к поступлению в эти училища. В них обучали чтению, письму, арифметике, Закону Божьему и церковному пению.

С середины XIX века, после реформ Александра II, началось активное развитие земских школ и церковно-приходских школ. В 1864 году было утверждено «Положение о начальных народных училищах», которое создало единую систему начального образования. Кладбищенские школы, как не соответствующие новым стандартам (отсутствие квалифицированных учителей, программ, учебников), постепенно вытеснялись. К концу XIX века они практически исчезли, слившись с церковно-приходскими школами или преобразовавшись в земские.

Устройство и организация

Помещение и оснащение

Кладбищенская школа, как правило, располагалась в небольшом деревянном или каменном строении при кладбище. Это могла быть сторожка, бывшая богадельня или специально построенный флигель. Помещение было тесным, с низкими потолками, часто с земляным полом. Отапливалось оно печью-буржуйкой или русской печью. Освещение — свечи или лучины. Учебных пособий было мало: буквари, часословы, Псалтирь, иногда арифметические таблицы. Парты отсутствовали, ученики сидели на скамьях или лавках.

Учебный процесс

Обучение велось один учитель — как правило, местный священник, дьякон или пономарь. Иногда учителем становился грамотный крестьянин или отставной солдат. Учебный год длился с осени до весны, так как летом дети были заняты на сельскохозяйственных работах. Занятия проходили ежедневно, кроме воскресных и праздничных дней, с утра до вечера с перерывом на обед.

Основной метод обучения — зубрёжка. Ученики заучивали наизусть молитвы, церковные тексты, таблицу умножения. Письму обучали на вощёных дощечках или на бересте, так как бумага была дорогой. Дисциплина поддерживалась строго, применялись телесные наказания (розги, стояние на коленях на горохе).

Состав учащихся

Основной контингент — дети духовенства (священников, дьяконов, пономарей). Однако в кладбищенские школы принимали и детей из других сословий: мещан, купцов, зажиточных крестьян. Девочек, как правило, не принимали — обучение считалось мужским делом. Возраст учеников колебался от 7 до 15 лет, многие начинали обучение поздно из-за необходимости работать.

Значение и наследие

Кладбищенские школы сыграли важную роль в распространении грамотности в России, особенно в сельской местности, где государственных школ не было. Они давали начальное образование тысячам детей, многие из которых затем становились священниками, учителями, писарями. Эти школы были одним из немногих каналов социальной мобильности для выходцев из низших сословий.

В исторической перспективе кладбищенские школы стали предшественницами церковно-приходских школ, которые в конце XIX века стали основой начального образования для крестьянских детей. Опыт организации обучения при церковных приходах был использован при создании земских школ.

Критика

Современники и историки отмечали недостатки кладбищенских школ:

• Низкое качество обучения. Учителя часто сами имели минимальное образование, а методы преподавания сводились к механическому заучиванию.
• Антисанитария. Тесные, холодные, плохо освещённые помещения способствовали распространению болезней.
• Сословная ограниченность. Хотя формально школы были открыты для всех, на практике они обслуживали в основном детей духовенства.
• Отсутствие систематичности. Обучение зависело от желания и возможностей конкретного священника, единой программы не было.

Интересные факты

• В некоторых кладбищенских школах обучение велось на церковнославянском языке, а не на русском, что затрудняло понимание текстов.
• Известно, что в таких школах учились некоторые будущие видные деятели русской культуры, например, писатель Иван Бунин (в детстве обучался у дьячка при кладбищенской школе).
• В Сибири и на Дальнем Востоке кладбищенские школы существовали дольше, чем в европейской части России, вплоть до начала XX века, из-за слабого развития государственной системы образования.

Источники

• Милюков П. Н. «Очерки по истории русской культуры». Том 2. — СПб., 1904.
• Смирнов С. К. «История Московской духовной академии до её преобразования (1814—1870)». — М., 1879.
• Знаменский П. В. «История Русской Церкви». — М., 2000.
• Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР. XVIII — первая половина XIX в. / Под ред. М. Ф. Шабаевой. — М., 1973.