Коллективистские общества

Коллективистские общества — это тип социальной организации, в которой интересы группы (коллектива, общины, семьи, нации, государства) ставятся выше индивидуальных потребностей и желаний отдельного человека. В таких обществах основными ценностями являются групповая гармония, взаимопомощь, долг перед сообществом и поддержание социального порядка. Коллективизм противопоставляется индивидуализму, где приоритет отдаётся личным целям, автономии и независимости. Исследователи, в частности голландский социолог Герт Хофстеде, выделяют коллективизм как одну из ключевых дихотомий в измерении культур, определив его как «интеграцию индивидов в прочные, сплочённые группы, которые в обмен на лояльность обеспечивают защиту на протяжении всей жизни».

Исторические корни и возникновение

Коллективистские устои характерны для большинства традиционных аграрных обществ. Выживание в условиях натурального хозяйства, суровой окружающей среды или внешних угроз требовало объединения усилий. Классическими формами коллективизма были:

• Община (сельская община): В России — крестьянская община («мир»), где земля находилась в совместном пользовании, а решения о севообороте и распределении угодий принимались коллективно. Аналогичные структуры существовали у многих народов мира (задруга у южных славян, айыл в тюркских культурах).
• Род и клан: В обществах Ближнего Востока, Северной Африки, Центральной Азии и Кавказа родственные связи до сих пор играют определяющую роль. Индивид рассматривается прежде всего как представитель своего рода, от которого он получает защиту и имя.
• Касты и цехи: В Индии кастовая система и в средневековой Европе ремесленные цехи представляли собой жёсткие группы, регламентировавшие все аспекты жизни своих членов — от выбора профессии до брака.

В XX веке коллективизм получил новое идеологическое обоснование в виде социалистических и коммунистических доктрин, где он декларировался как основа построения нового общества, свободного от классового неравенства. В СССР и других социалистических странах коллективизм культивировался через систему колхозов (коллективных хозяйств), комсомола, пионерии и трудовых коллективов.

Основные характеристики и ценности

Социологи и антропологи выделяют ряд универсальных черт, присущих коллективистским обществам, в отличие от индивидуалистических:

В коллективистских культурах большое значение имеет понятие «лица» (социального лица) — достоинства и репутации человека в глазах группы. Потеря лица (позор) ложится не только на индивида, но и на всю его семью или коллектив. Это стимулирует конформное поведение — стремление избегать конфликтов, демонстрировать согласие и следовать общепринятым нормам.

Типология и примеры

Страны Восточной Азии (Китай, Япония, Корея) традиционно считаются эталонными примерами коллективизма. Влияние конфуцианства с его культом почитания предков, старших и подчинения начальству формирует иерархичную и коллективистскую модель. В Японии концепция «ва» (гармония) является краеугольным камнем корпоративной культуры и межличностных отношений.

Страны Латинской Америки (Мексика, Бразилия, Колумбия) также демонстрируют высокий уровень коллективизма, основанный на расширенных родственных связях (familismo) и важности круга друзей (amiguismo).

К странам с выраженным коллективизмом относят многие государства Африки, где сохраняется сильное влияние родоплеменных структур, и арабские страны Персидского залива, где общество организовано вокруг кланов и племён.

Россия, по данным исследований Хофстеде и других учёных, занимает промежуточное положение, но с явным креном в сторону коллективизма. Исторически это обусловлено крестьянской общиной, православной соборностью (духовным единством) и советским прошлым с его идеей общего дела. Однако существуют и точки зрения, что современный российский коллективизм часто проявляется как «патернализм» — ожидание заботы от государства и начальства в обмен на лояльность.

Критика и противоречия

Коллективизм имеет как преимущества, так и недостатки. К позитивным сторонам относят высокий уровень социальной поддержки, низкий уровень преступности в отдельных общинах, более низкий уровень депрессии и одиночества в условиях традиционного уклада. Негативные аспекты включают:

• Подавление индивидуальности и творческого мышления (несоответствующее поведение порицается).
• Групповой конформизм, который может приводить к принятию нерациональных решений (эффект «группомыслия»).
• Развитие кумовства, непотизма (семейственности) и коррупции, так как личная верность «своим» ценится выше формальных законов.
• Культура стыда может быть менее эффективной в крупных анонимных городах и современных сложных системах, чем система формального права.

Современные исследования показывают, что чистый коллективизм или индивидуализм встречаются редко. Внутри любой культуры существуют субкультуры и разные социальные группы. Глобализация и развитие цифровых технологий приводят к размыванию границ: традиционные коллективистские общества в Азии и на Ближнем Востоке испытывают влияние западного индивидуализма, в то время как в индивидуалистических странах растёт интерес к командной работе и корпоративной культуре, заимствованной из восточных практик.

Источники

• Hofstede, G., Hofstede, G. J., & Minkov, M. (2010). Cultures and Organizations: Software of the Mind.
• Триандис, Г. (Triandis, H. C.) (1995). Individualism and Collectivism.
• Фукуяма, Ф. (Fukuyama, F.) (1995). Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity.
• Лурье, С. В. (1997). Историческая этнология. (Раздел о русской общине и соборности.)
• Ойкен, В. (Eucken, W.) (1996). Основы национальной экономии. (О типах хозяйственного порядка).