Колядки: обрядовые песни славян

Колядки — это календарные обрядовые песни славян, исполняемые преимущественно в период зимних святок, главным образом в ночь перед Рождеством (сочельник) и в первые дни праздника. Традиция пения колядок связана с древним земледельческим культом и позднее была включена в христианскую праздничную обрядность. Колядки представляют собой форму поздравления, прославления хозяев дома и пожелания им благополучия, богатого урожая и здоровья, за что исполнители получали угощение или денежное вознаграждение.

Происхождение и этимология

Термин «колядки» и сам обряд имеют сложное происхождение. Слово «коляда» восходит к латинскому calendae (календы — первый день месяца у древних римлян). Через византийскую и южнославянскую традиции это слово проникло в восточнославянские языки. В русском языке «коляда» зафиксирована в памятниках письменности с XV века, однако сам обряд значительно древнее.

Учёные связывают возникновение колядок с дохристианскими верованиями славян. Обряд исполнялся в период зимнего солнцестояния, когда, по народным представлениям, солнце «поворачивало на лето». Песни содержат мотивы магии плодородия, призванные обеспечить будущий урожай и приплод скота. После крещения Руси церковь долгое время боролась с колядованием как с «бесовским обычаем», однако полностью искоренить традицию не удалось. Со временем колядки адаптировались к христианскому календарю и приобрели рождественскую тематику, включив сюжеты о рождении Иисуса Христа.

Время исполнения и участники

Основной период колядования — Святки, длящиеся от Рождества (7 января по новому стилю) до Крещения (19 января). Наиболее интенсивно колядовали в рождественский сочельник (6 января) и в первый день Рождества. В некоторых регионах обходы дворов совершались также на Новый год (Васильев вечер, 13 января) и в Крещенский сочельник.

Участниками обряда обычно были молодёжь и дети. Группы колядовщиков ходили от двора к двору с наступлением темноты. Количество участников варьировалось от трёх-четырёх человек до большой ватаги. Среди них выделялись главные персонажи: «мехоноша» (нёс мешок для подарков), «звездарь» (нёс звезду на шесте, символизирующую Вифлеемскую звезду), иногда «коза» или «медведь» — ряженые, чьи действия носили игровой характер. Обязательным элементом было переодевание: молодые люди надевали вывернутые наизнанку тулупы, маски животных, что отражало архаичные представления о связи с потусторонним миром.

Содержание и структура текстов

Колядки имеют устойчивую композицию. Типичная песня состоит из нескольких частей:

• Приход и приветствие — колядовщики испрашивают разрешения войти во двор и начинают пение.
• Величание хозяев — в гиперболизированной форме описывается достаток семьи: «у хозяина двор — как солнце, у хозяйки — как месяц, а детки — как звёзды». Хозяин именуется «светлым месяцем», хозяйка — «красным солнышком».
• Пожелания благополучия — содержится просьба о богатом урожае, приплоде скота, здоровье и счастье.
• Требование угощения — в шутливой форме колядовщики просят награду, иногда с угрозой (в иносказательной форме) не покидать двор без дара: «Не дашь пирога — мы корову за рога».
• Благодарность или упрёк — если хозяева одаривали щедро, колядовщики желали им процветания; при скупости могли спеть ироничный куплет с пожеланием бедности.

По тематике колядки делятся на две основные группы: древнейшие, аграрно-бытовые, и более поздние, рождественские, содержащие церковные мотивы (поклонение волхвов, рождение Спасителя). В восточнославянской традиции также различают собственно колядки (исполняемые на Рождество) и «щедривки» (новогодние песни, распространённые на Украине и в южных областях России).

Музыкальные особенности

Напев колядок отличается простотой и вариативностью. Мелодии имеют декламационный характер, основаны на повторении коротких попевок в диапазоне терции или кварты. Ритм чёткий, маршеобразный, что связано с движением процессии. Исполнение обычно хоровое, унисонное, без инструментального сопровождения, хотя в некоторых местностях использовались бубенцы, трещотки и другие шумовые инструменты. Припев («Коляда, коляда!», «Ой, Коляда!») повторяется после каждой строки и выполняет функцию заклинательного рефрена.

Региональные особенности

Традиция колядования получила распространение у всех восточнославянских народов — русских, украинцев, белорусов, а также у поляков, болгар, румын и других народов Восточной Европы. В России колядки наиболее полно сохранились на Русском Севере, в Сибири и в южнорусских областях. В украинской традиции колядки отличаются большей мелодической развитостью и разнообразием сюжетов; в них сильнее выражены христианские мотивы. Белорусские колядки нередко включают элементы театрализованных представлений с участием ряженых.

В разных регионах обряд носил различные названия: «кликать коляду», «ходить со звездой», «славить Христа». Последняя форма — хождение «славельщиков» — была принята в городской среде и среди духовенства; она отличалась от архаичного колядования исполнением церковных песнопений и тропарей.

Колядки в современной культуре

В XX веке, в условиях государственного атеизма, традиция колядования в СССР практически угасла, сохранившись в сельской местности и в среде старообрядцев. С конца 1980-х годов началось возрождение интереса к обряду. В современной России колядки исполняются в основном как элемент фольклорных праздников, детских утренников и этнографических реконструкций. В ряде регионов (Белгородская, Курская, Воронежская области) сохранились живые очаги традиции, где колядование продолжает бытовать в естественной форме.

Колядки изучаются фольклористикой, этнографией и музыковедением. Тексты колядок публиковались в собраниях русских народных песен, наиболее значительные из которых принадлежат П. В. Киреевскому, А. И. Соболевскому, В. И. Чичерову. Мелодии записывались такими композиторами, как Н. А. Римский-Корсаков, А. К. Лядов, использовавшими их в своих произведениях. Колядочные мотивы встречаются в опере Н. А. Римского-Корсакова «Ночь перед Рождеством» и в музыке П. И. Чайковского.

Связь с другими обрядами

Колядки входят в единый комплекс зимней календарной обрядности, включающей также подблюдные песни (гадательные песни, исполняемые при новогодних гаданиях), таусеньки и виноградья (песни, близкие к колядкам, но отличающиеся припевом). Общим для всех этих жанров является их магическая функция — воздействие на будущий урожай и благосостояние через слово и музыку. С упадком аграрного уклада жизни колядки утратили свою первоначальную функцию, превратившись в элемент праздничной культуры.

Источники

• Чичеров В. И. «Зимний период русского народного земледельческого календаря XVI–XIX веков». М., 1957.
• Пропп В. Я. «Русские аграрные праздники». Л., 1963.
• Соколова В. К. «Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов». М., 1979.
• «Русский фольклор: Хрестоматия» / сост. Т. М. Акимова. М., 1986.