Кондзяку моногатари-сю — древнейший сборник сэцува¶

Кондзяку моногатари-сю — японский средневековый сборник буддийских и светских рассказов, созданный в период Хэйан (конец XI — начало XII века). Памятник относится к жанру сэцува (рассказы-предания) и считается крупнейшим и древнейшим из сохранившихся собраний такого типа в Японии. Полное название памятника — «Кондзяку моногатари-сю» («Собрание старых и новых рассказов»), которое отсылает к китайской антологии «Собрание старых и новых рассказов» (кит. «Синь сюй юй»).

¶Структура и содержание

Сборник состоит из 31 тома (маки), из которых до наших дней сохранилось 28. Оригинальная структура предполагала 1000 рассказов, однако дошедший текст содержит 1039 историй, что объясняется дроблением некоторых сюжетов при переписывании. Традиционно памятник делят на три части:

• Индийская часть (тт. 1–5) — рассказы о жизни Будды Шакьямуни, его прошлых перерождениях (джатаки), распространении буддизма в Индии и деяниях буддийских подвижников.
• Китайская часть (тт. 6–10) — сюжеты, связанные с историей буддизма в Китае, жизнью китайских монахов, а также светские истории из китайской классической литературы.
• Японская часть (тт. 11–31) — наиболее обширный раздел, включающий буддийские предания (сэцува о монахах, чудесах, кармическом воздаянии) и светские рассказы о придворных, воинах, простолюдинах, поэтах и животных.

Каждый рассказ построен по единой схеме: зачин «Ныне, в древности...» (кондзяку), краткое изложение события и концовка с моралью или комментарием. Название сборника отражает эту формулу: «кондзяку» означает «ныне и в древности».

¶Авторство и датировка

Имя составителя в рукописях не указано. На основании лингвистического анализа и упоминания исторических событий исследователи относят создание сборника к периоду между 1075 и 1120 годами. Наиболее распространённая гипотеза приписывает авторство монаху Минамото-но Такакуни (1004–1077), однако она не подтверждена документально. Альтернативные версии называют возможным составителем буддийского монаха Тоба Сёдзё или группу анонимных авторов при храме Кофуку-дзи в Наре.

¶Историко-культурное значение

«Кондзяку моногатари-сю» является важнейшим источником по истории, быту и мировоззрению японского общества конца эпохи Хэйан. В отличие от аристократической литературы того времени (романов-моногатари, дневников), сборник отражает широкий спектр социальных слоёв: от императоров и вельмож до крестьян, торговцев и разбойников. Рассказы содержат уникальные сведения о буддийской практике, народных верованиях, правовых обычаях и повседневной жизни.

Памятник оказал значительное влияние на последующую японскую литературу. Сюжеты из сборника заимствовались авторами средневековых повестей (отогидзоси), драматургами театра Но и Кабуки, а также писателями Нового времени. В частности, рассказ о девушке, превратившейся в змею, лёг в основу пьесы «Дзёрури» и ряда современных адаптаций.

¶Рукописи и текстология

Наиболее ранняя сохранившаяся рукопись датируется концом XIII века и хранится в собрании императорского двора Японии. Текст сборника дошёл в нескольких рукописных традициях, различающихся составом и порядком рассказов. Первое печатное издание было осуществлено в 1901 году в рамках серии «Кокуси тайкэй». В XX веке текст неоднократно публиковался с комментариями, в том числе в академической серии «Нихон котэн бунгаку тайкэй».

¶Исследования

Научное изучение сборника началось в период Мэйдзи. Японские филологи (Куникида Доппо, Фудзиока Сакатаро) заложили основы текстологии памятника. В западном востоковедении «Кондзяку моногатари-сю» стал известен благодаря переводам на английский язык, выполненным в середине XX века. В России фрагменты сборника переводились в рамках исследований по классической японской прозе.

¶См. также

• Сэцува
• Удзи сюи моногатари
• Хэйан (эпоха)

¶Источники

• Нихон котэн бунгаку тайкэй. Т. 22–26. Токио: Иванами сётэн, 1959–1963.
• Кондзяку моногатари-сю / пер. с яп. // Восточная коллекция. М.: РГБ, 2005.
• Кин, Д. Японская литература: от древности до наших дней. М.: АСТ, 2002.