Конгрегационалистская церковь

Конгрегационалистская церковь (от лат. congregatio — «собрание, община») — это протестантская деноминация, основанная на принципе независимости и автономии каждой местной церковной общины (конгрегации). В отличие от епископальных (с централизованной иерархией) и пресвитерианских (с управлением через советы старейшин) церквей, конгрегационализм отрицает наличие какой-либо высшей церковной власти над поместной общиной. Каждая конгрегация самостоятельно решает вопросы вероучения, богослужения, избрания пасторов и распоряжения имуществом. Исторически конгрегационализм восходит к радикальному крылу английской Реформации XVI века и пуританскому движению. В настоящее время конгрегационалистские церкви наиболее распространены в англоязычных странах, особенно в США и Великобритании, а также в ряде стран Африки, Азии и Океании.

История

Возникновение в Англии

Истоки конгрегационализма лежат в английском пуританстве второй половины XVI века. Пуритане, стремившиеся к очищению Англиканской церкви от «папистских» пережитков, разделились на два основных течения: пресвитериан (сторонников управления церковью через синоды) и конгрегационалистов (или индепендентов, от англ. independence — «независимость»). Первые конгрегационалистские общины возникли в 1580-х годах. Их лидерами стали Роберт Браун, Генри Барроу и Джон Гринвуд. Браун в трактате «О реформе, не терпящей отлагательств» (1582) впервые сформулировал принцип, что каждая поместная община верующих, заключившая «завет» с Богом, является самостоятельной церковью и не должна подчиняться государству или епископам.

В период правления Елизаветы I и Якова I конгрегационалисты подвергались преследованиям. Многие из них эмигрировали в Нидерланды, а затем, в 1620 году, часть общины (так называемые «отцы-пилигримы») отплыла в Северную Америку на корабле «Мэйфлауэр», основав Плимутскую колонию. Это событие считается началом истории конгрегационализма в Новом Свете.

Развитие в Англии и Шотландии

В ходе Английской революции XVII века конгрегационалисты (индепенденты) играли значительную политическую и военную роль. Оливер Кромвель, лидер парламентской армии, был убеждённым конгрегационалистом. При его протекторате (1653–1658) конгрегационализм фактически стал господствующей религиозной силой в Англии. Однако после реставрации монархии (1660) и принятия Акта о единообразии (1662) конгрегационалисты вновь оказались вне закона как «нонконформисты» (диссентеры). Их положение улучшилось лишь после принятия Акта о веротерпимости (1689), который разрешал свободное богослужение для протестантских диссентеров.

В XVIII–XIX веках конгрегационализм в Великобритании постепенно терял радикальный политический характер, превращаясь в одну из мирных протестантских деноминаций. В 1833 году был основан Конгрегационалистский союз Англии и Уэльса, объединивший большинство общин. В Шотландии конгрегационалисты сформировали отдельный Союз, а в Уэльсе движение было особенно сильным, породив множество независимых капелл.

Развитие в США

В Северной Америке конгрегационализм стал одной из первых и наиболее влиятельных протестантских конфессий. Общины Новой Англии (Массачусетс, Коннектикут, Нью-Хейвен) на протяжении XVII–XVIII веков фактически контролировали религиозную и общественную жизнь колоний. Конгрегационалистские церкви сыграли ключевую роль в создании Гарвардского колледжа (1636), Йельского университета (1701) и других учебных заведений.

В XVIII веке под влиянием Великого пробуждения (религиозного возрождения) в конгрегационализме произошёл раскол на «старых светил» (ортодоксальных кальвинистов) и «новых светил» (сторонников эмоционального благочестия). В XIX веке конгрегационализм в США активно участвовал в движении за отмену рабства (аболиционизм) и миссионерской деятельности. В 1931 году большинство конгрегационалистских церквей США объединились с частью пресвитериан, образовав Конгрегационалистскую христианскую церковь, которая в 1957 году вошла в состав Объединённой церкви Христа (United Church of Christ, UCC). Часть общин, не согласных с либерализацией вероучения, остались независимыми, образовав Национальную ассоциацию конгрегационалистских христианских церквей (NACCC).

Вероучение и богословие

Конгрегационализм не имеет единого обязательного символа веры, однако исторически большинство общин придерживаются кальвинистской (реформатской) теологии. Основные доктринальные положения включают:

• Принцип Sola Scriptura (только Писание): Библия признаётся единственным источником вероучения и церковной практики.
• Автономия поместной общины: каждая церковь является «видимым собранием святых» и сама управляет своими делами.
• Священство всех верующих: все члены общины имеют равный доступ к Богу и участвуют в принятии решений.
• Два таинства: крещение (обычно совершается над младенцами, хотя допускается и крещение взрослых) и Вечеря Господня (причастие).
• Независимость от государства: церковь не должна контролироваться светской властью.

В XX–XXI веках среди конгрегационалистов наметился раскол между консервативными (придерживающимися традиционного кальвинизма) и либеральными (принимающими современные богословские и социальные идеи) течениями. Либеральные общины, входящие в UCC, часто занимают прогрессивные позиции по вопросам гендерного равенства, прав ЛГБТ (движение признано экстремистским и запрещено в РФ) и межрелигиозного диалога. Консервативные общины (NACCC и независимые) сохраняют более строгие доктринальные стандарты.

Организационная структура

Ключевой принцип конгрегационализма — конгрегационалистское устройство. Это означает, что высшая власть в церкви принадлежит не епископу, синоду или пастору, а собранию всех членов общины. Каждая поместная церковь:

• Самостоятельно избирает и рукополагает своих пасторов (хотя часто приглашает представителей других общин для участия в церемонии).
• Управляет собственным бюджетом и имуществом.
• Определяет порядок богослужения и вероучения (в рамках общих традиций).
• Принимает или исключает членов.

При этом конгрегационалистские церкви добровольно объединяются в союзы, ассоциации или конференции для совместной миссионерской, образовательной и благотворительной деятельности. Эти объединения (например, Конгрегационалистский союз в Великобритании или Национальная ассоциация в США) носят совещательный, а не законодательный характер. Их решения не обязательны для исполнения поместными общинами, если те с ними не согласны.

Богослужение и практика

Богослужение в конгрегационалистских церквях обычно простое и сосредоточено на проповеди Слова Божьего. Типичное воскресное служение включает:

• Чтение Священного Писания (Ветхий и Новый Завет).
• Проповедь пастора (часто продолжительная, 20–40 минут).
• Молитвы (свободные или по образцу).
• Пение гимнов (традиционно без музыкального сопровождения, но в современных общинах используются орган, фортепиано или музыкальные группы).
• Совершение таинств (крещение и причастие).

Литургические облачения и сложные ритуалы, как правило, отсутствуют. В некоторых общинах практикуется «свободная молитва», когда любой член церкви может публично вознести молитву. Важное место занимает «завет» (covenant) — торжественное обещание членов общины жить по евангельским заповедям и поддерживать друг друга.

Распространение и численность

Точная численность конгрегационалистов в мире затруднена из-за отсутствия единого централизованного учёта. По оценкам начала XXI века, общее число приверженцев составляет от 3 до 5 миллионов человек. Крупнейшие группы:

• США: около 1,5 миллиона членов в Объединённой церкви Христа (UCC) и около 60–70 тысяч в Национальной ассоциации конгрегационалистских христианских церквей (NACCC).
• Великобритания: Конгрегационалистская федерация (около 10–15 тысяч членов) и Конгрегационалистский союз Шотландии (около 5 тысяч).
• Канада: Объединённая церковь Канады (United Church of Canada), образованная в 1925 году при участии конгрегационалистов, насчитывает около 500 тысяч членов, но её вероучение и устройство значительно отличаются от классического конгрегационализма.
• Африка: значительные общины существуют в Нигерии, Гане, Кении, ЮАР (в основном как результат миссионерской деятельности XIX–XX веков).
• Азия и Океания: конгрегационалистские церкви действуют в Индии (особенно в штате Нагаленд), Австралии, Новой Зеландии, на Филиппинах.

В России и других странах постсоветского пространства конгрегационалистские общины малочисленны и представлены в основном независимыми протестантскими группами, заимствовавшими элементы конгрегационалистского устройства.

Влияние на общество и культуру

Конгрегационализм оказал значительное влияние на развитие демократических институтов, образования и социальной активности в англоязычном мире. Принцип автономии общин и выборности пасторов способствовал формированию навыков самоуправления и гражданской ответственности. Конгрегационалисты активно участвовали в:

• Основании университетов: Гарвард, Йель, Дартмут, Амхерст-колледж и другие.
• Аболиционистском движении: многие пасторы и миряне выступали против рабства в США и Британской империи.
• Миссионерской деятельности: конгрегационалистские миссионеры (например, Джон Уильямс на островах Тихого океана) способствовали распространению христианства и европейского образования в Африке, Азии и Океании.
• Социальном реформизме: движение за трезвость, улучшение условий труда, права женщин.

В XX веке конгрегационалистские церкви (особенно UCC) стали одними из первых протестантских деноминаций, открыто поддержавших движение за гражданские права чернокожих в США и выступивших против войны во Вьетнаме.

Критика и внутренние противоречия

Конгрегационализм подвергается критике как со стороны более централизованных протестантских церквей (пресвитериан, англикан), так и со стороны католицизма. Основные претензии:

• Риск фрагментации: полная автономия общин может приводить к дроблению деноминации на множество мелких, часто конфликтующих групп.
• Отсутствие доктринального единства: из-за отсутствия обязательного символа веры разные общины могут существенно расходиться в богословии (от строгого кальвинизма до либерального универсализма).
• Слабая координация: невозможность принятия общецерковных решений затрудняет совместную миссионерскую и социальную работу.
• Упадок в Европе: в Великобритании и других европейских странах конгрегационализм, как и многие другие протестантские деноминации, переживает значительное сокращение численности прихожан и закрытие церквей.

Внутри самого конгрегационализма существует напряжённость между консервативным и либеральным крыльями, особенно по вопросам библейской непогрешимости, рукоположения женщин и отношения к сексуальным меньшинствам.

Источники

1. Бармен, С. Б. «Конгрегационализм: история и вера». — М.: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005.
2. Мак-Лауд, Х. «Религия и общество в Англии, 1850–1914». — СПб.: Алетейя, 2012.
3. Николс, Дж. Х. «Конгрегационализм в Америке: история и современность». — Нью-Йорк: Oxford University Press, 1963.
4. Уокер, У. «История христианской церкви». — М.: Протестант, 2001.
5. Encyclopedia of Protestantism / Ed. by J. Gordon Melton. — New York: Facts On File, 2005.
6. The Oxford Dictionary of the Christian Church / Ed. by F. L. Cross and E. A. Livingstone. — Oxford: Oxford University Press, 2005.