Кормчая — свод русского церковного права¶
Кормчая — свод церковных и светских правовых норм, составленный в Древней Руси в XII–XV веках на основе византийского и славянского законодательства. Кормчая играла роль главного источника церковного права в русском государстве до конца XVII века и оставила заметный след в русской правовой традиции.
¶Происхождение названия
Слово «кормчая» происходит от церковнославянского «кормча» — «руководящая», «правящая» (от «кормило» — руль). Книга называлась «кормчей», потому что считалась «кормилом» — направляющей силой церковного суда и управления. В источниках встречаются также названия «книга кормчая», «законник», «правило».
¶История составления
Первая редакция Кормчей была создана в 1136 году митрополитом Кириллом по поручению князя Ярослава Осмомысла Галицкого. Она представляла собой перевод византийского Номоканона (сборника церковных правил и императорских законов) с дополнениями. Впоследствии текст многократно дополнялся и редактировался.
Наиболее известная редакция Кормчей была составлена в 1284 году митрополитом Максимом и в 1395 году митрополитом Киприаном. Киприановская редакция стала самой распространённой и получила название «Кормчая митрополита Киприана». Она включала около 30 статей и охватывала как церковные правила, так и светские законы.
В XVI веке появилась «Стоглавая Кормчая», связанная с решениями Стоглавого собора 1551 года при Иване Грозном. Собор утвердил ряд правил, вошедших в дальнейшее русское законодательство.
¶Состав и содержание
Кормчая включала разнообразные правовые материалы:
- Апостольские правила — нормы, приписываемые апостолам, регулировавшие церковную жизнь.
- Правила Вселенских и поместных соборов — постановления церковных соборов IV–VIII веков.
- Каноны святых отцов — наставления церковных авторитетов.
- Императорские законы — византийские законодательные акты, в частности «Эклога» (сборник законов Льва III и Константина V, VIII век) и «Земледельческий закон».
- Русские правовые памятники — «Русская Правда», «Устав князя Ярослава», «Устав о церковных судах» и другие акты.
Кормчая регулировала широкий круг вопросов: церковные преступления (ересь, богохульство, святотатство), семейные отношения (брак, развод, усыновление), наследственное право, имущественные споры, судопроизводство. Она определяла компетенцию церковного суда, который рассматривал дела духовенства и значительную часть дел мирян.
¶Редакции
Выделяют несколько основных редакций Кормчей:
| Редакция | Время создания | Особенности |
|---|---|---|
| Первая (1136) | XII век | Перевод Номоканона, дополнения митрополита Кирилла |
| Киприановская (1395) | XV век | Наиболее полная и распространённая |
| Стоглавая (1551) | XVI век | Связана с решениями Стоглавого собора |
| Троицкая | XVI век | Включает дополнительные русские правовые акты |
¶Значение
Кормчая была не только правовым, но и культурным памятником. Она способствовала развитию русской юридической мысли, формированию системы церковного суда и правового сознания. Кормчая использовалась в судебной практике до конца XVII века, когда её вытеснили Соборное уложение 1649 года и последующие законодательные акты.
Тексты Кормчей сохранились в многочисленных рукописях, которые представляют значительную историческую и филологическую ценность. Изучение Кормчей проводилось русскими историками права, в частности В. О. Ключевским, Н. П. Лихачёвым и другими исследователями.
¶Литература
- Ключевский В. О. Курс русской истории. Лекции о памятниках русского законодательства.
- Лихачёв Н. П. Очерки по истории русского законодательства XII–XV веков.
- Кормчая книга // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
- Собрание русских законодательств. Том I. Законы Древней Руси.