Корыстный человек: понятие, признаки, мотивы¶
Корыстный человек — это человек, действия которого продиктованы стремлением получить личную выгоду, материальную или иную прибыль, часто в ущерб интересам окружающих. Корысть рассматривается в этике, психологии и праве как мотив поведения, при котором расчёт собственной пользы становится главным критерием выбора поступка. В обыденном сознании корыстный человек ассоциируется с расчётливостью, эгоизмом и готовностью на обман ради наживы.
¶Этический контекст
В этической традиции корысть относится к числу пороков, осуждаемых практически всеми моральными системами. В христианстве она связывается с грехом алчности и сребролюбия, противопоставляемой добродетели щедрости. В античной философии Платон и Аристотель рассматривали чрезмерную любовь к наживе как нарушение внутренней гармонии души; Аристотель в «Никомаховой этике» описывал скупость как порок, противоположный щедрости, находящийся вдали от золотой середины.
В этике утилитаризма (Джереми Бентам, Джон Стюарт Милль) корыстный поступок не обязательно аморален: если он приносит максимальную пользу максимальному числу людей, он может быть оправдан. Кант, напротив, критикует корыстный мотив, поскольку действие, совершённое лишь из расчёта на личную выгоду, не может быть нравственным — нравственен только поступок, совершённый из долга.
¶Психологические аспекты
В психологии корыстность связывается с:
- Эгоцентризмом — приоритетом собственных интересов над интересами других.
- Нарциссическими чертами личности — потребностью в превосходстве и обесценивании окружающих.
- Материализмом — ориентацией на обладание вещами и деньгами как главный источник удовлетворения.
- Дефицитарным мышлением — ощущением нехватки, которое толкает к накопительству.
Исследования в области социальной психологии показывают, что корыстное поведение усиливается в условиях конкуренции и неопределённости. При этом люди с ярко выраженной корыстностью, как правило, демонстрируют сниженный уровень эмпатии и межличностной чувствительности.
¶Корысть и закон
В российском законодательстве корыстный умысел является квалифицирующим признаком ряда преступлений. Статья 105 Уголовного кодекса РФ (убийство) предусматривает отягчающее обстоятельство — «корыстная заинтересованность». Корыстный умысел также выделяется при краже (ст. 158 УК РФ), мошенничестве (ст. 159 УК РФ), растрате, присвоении и вымогательстве. В юридической доктрине корыстный мотив означает, что преступление совершено ради получения имущественной или иной выгоды для виновного или третьих лиц.
¶Социальные проявления
Корыстное поведение в обществе проявляется в различных формах:
- Коррупция — использование служебного положения ради личной выгоды.
- Мошенничество — обман с целью завладения чужим имуществом.
- Эксплуатация — использование труда или ресурсов других людей без справедливого вознаграждения.
- Предательство — измена интересам сообщества ради личной выгоды.
Историческая литература изобилует примерами корыстных персонажей: от жадного купца в русских сказках и баснях Крылова до «Мёртвых душ» Н. В. Гоголя, где Плюшкин воплощает крайнюю форму скупости, перерастающей в разрушение.
¶Корысть и альтруизм
Социобиология (Уилсон, Триверс) рассматривает альтруизм и корысть как две стратегии поведения. Теория эгоистичного гена Ричарда Докинза объясняет альтруизм к близким родственникам генетической родствённостью, тогда как корыстное поведение соответствует классическому естественному отбору. В экономике поведенческие модели показывают, что люди в экспериментах демонстрируют смешанные мотивы: готовность к сотрудничеству сочетается с расчётом на личную выгоду.
¶Критика понятия
Некоторые исследователи оспаривают однозначно негативную оценку корысти. В экономической теории, начиная с Адама Смита, считается, что преследование личного интереса в условиях свободного рынка ведёт к росту благосостояния общества в целом. Психоаналитическая традиция рассматривает корысть как защитный механизм, компенсирующий внутреннюю неуверенность. Восточная философия (буддизм) трактует привязанность к обладанию как источник страдания, но не как моральный порок в западном понимании.
¶См. также
¶Источники
- Аристотель. Никомахова этика.
- Кант И. Основоположения метафизики нравов.
- Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов.
- Докинз Р. Эгоистичный ген.
- Уголовный кодекс Российской Федерации.
- Крылов И. А. Басни.