Коттаб: античная игра с вином¶

Коттаб — древнегреческая застольная игра, распространённая в VI–IV веках до н. э., в которой участники состязались в меткости, выплёскивая остатки вина из чаши в мишень. Игра считалась атрибутом симпосиев — мужских пиров, и сочетала элементы азартного соревнования, ритуала и эротического гадания.

¶Правила и устройство

Точные правила коттаба не сохранились в полном виде и реконструируются по изображениям на вазах и упоминаниям в античной литературе. Основным инвентарём служили:

• Коттабий — бронзовый или глиняный стержень с фигурками и чашечками на концах, установленный на подставке.
• Чаша (килика) — плоский сосуд на ножке с двумя ручками, из которого выплёскивалось вино.
• Мишень — чаще всего небольшой диск (пластинга) или чашечки, плавающие в широком сосуде с водой.

Игрок, лёжа на ложе, должен был, держа килику за ручку, резким движением выплеснуть остаток вина так, чтобы струя попала в цель. При попадании в чашечку она тонула, что приносило очки. Существовали варианты игры: попадание в диск, сбивание фигурок или попадание в чашу, подвешенную на весах. Побеждал тот, кто набирал больше очков, а проигравший, по свидетельствам, выпивал штрафную чашу или выполнял шуточное наказание.

¶Разновидности

Античные авторы и вазопись позволяют выделить несколько вариантов коттаба:

• Коттаб с чашечками — самый распространённый тип, когда струя вина должна была потопить плавающие чашечки.
• Коттаб с весами — мишень подвешивалась на коромысле, и попадание заставляло её качнуться.
• Коттаб с диском — требовалось сбить плоский диск, лежащий на подставке.
• Коттаб в молчании — вариант, где игроки соревновались, не произнося ни слова, а перед броском посвящали его возлюбленному или возлюбленной.

¶Ритуальное и гадательное значение

Коттаб не был чисто спортивной забавой. Бросок вина часто сопровождался посвящением имени возлюбленного или возлюбленной, а результат попадания трактовался как знак благосклонности. Таким образом, игра выполняла функцию любовного гадания. Кроме того, выплескивание вина имело ритуальный оттенок, отсылая к возлияниям богам, хотя в коттабе вино адресовалось не божеству, а конкретной персоне или абстрактной удаче.

¶Социальный контекст

В коттаб играли исключительно мужчины на симпосиях; для женщин участие не допускалось, хотя гетеры могли наблюдать за игрой. Игра требовала не только меткости, но и изящества движений, поэтому хороший игрок в коттаб ценился как остроумный и ловкий сотрапезник. В то же время чрезмерное увлечение коттабом осуждалось моралистами как признак распущенности и пустой траты вина.

¶Распространение и упадок

Коттаб был особенно популярен в Афинах и греческих колониях Сицилии и Южной Италии. С расцветом эллинизма интерес к игре постепенно угас, а в римскую эпоху она практически исчезла, уступив место другим застольным развлечениям. Сведения о коттабе сохранились главным образом благодаря комедиографам (Аристофан, Антифан), поэтам (Алкей, Анакреонт) и схолиям к их произведениям, а также многочисленным краснофигурным вазам, на которых изображены игроки и коттабии.

¶Источники

• Афиней. «Пир мудрецов», книги X–XI.
• Павсаний. «Описание Эллады».
• Словарь Суды (X век), статья «Коттаб».
• Corpus Vasorum Antiquorum — публикации аттических ваз с изображениями коттаба.