Ковчег Ноя — постройка по указанию Бога¶
Ковчег Ноя — судно, построенное, согласно библейскому повествованию, патриархом Ноем по прямому указанию Бога для спасения от всемирного потопа. Ковчег стал центральным элементом библейского сюжета о потопе, описанного в книге Бытие (главы 6—9), и одним из наиболее известных сюжетов мировой культуры, отразившегося в искусстве, литературе и археологических поисках.
¶Библейское повествование
По тексту книги Бытие, строителем ковчега является Ной — потомок Сифа, сын Ламеха, живший в эпоху, когда «все мысли и помышления сердец человеческих были только зло всегда». Бог решил уничтожить человечество потопом, но Ной «обрёл благодать пред очами Господа». Господь повелел Ною построить ковчег из дерева гофер (в русском синодальном переводе), покрыть его смолой изнутри и снаружи, устроить в нём три яруса и разделить на отделения, а также сделать окно и дверь.
Размеры ковчега, указанные в Бытие 6:15, составляли 300 локтей в длину, 50 в ширину и 30 в высоту. При длине локтя около 45—52 см это соответствует примерно 135—156 метрам длины, 22—26 метрам ширины и 13—16 метрам высоты. Объём ковчега оценивается исследователями примерно в 40—50 тысяч кубических метров, что сопоставимо с грузоподъёмностью современных сухогрузов. Согласно тексту, строительство продолжалось, по различным оценкам, от 75 до 120 лет — Ной начал работу в возрасте 500 лет, а завершил незадолго до потопа.
¶Кто строил ковчег
Согласно прямому тексту Бытия, ковчег строил Ной лично, вместе со своими тремя сыновьями — Симом, Хамом и Иафетом. Других участников строительства текст не упоминает. В традиции иудаизма и христианства Ной считается единственным праведником своего поколения, и именно на него был возложен Божий завет о создании убежища для спасения человечества и животных.
В исламской традиции (сураты «Нух», «Худ» и другие) пророк Нух (Ной) также является строителем ковчега по велению Аллаха. Кораническое повествование подчёркивает, что Нух проповедовал среди своего народа около тысячи лет, не считая пятидесяти лет, и лишь немногочисленные последователи поверили ему.
¶Конструкция и устройство
Библейское описание содержит ряд инженерных деталей:
- Материал — дерево гофер. Точная порода не установлена; в разных традициях предполагается кипарис, кедр, сосна или местная порода, адаптированная к воде.
- Покрытие — битум («асфальт» в синодальном переводе), нанесённый изнутри и снаружи для герметизации корпуса. Битум был известен в Месопотамии и использовался для герметизации лодок.
- Три яруса и отделения («гнёзда») — вертикальная и горизонтальная сегментация корпуса.
- Окно — шириной в локоть, расположенное, по общему предположению, в верхней части корпуса.
- Дверь — вход в корпус, расположение в тексте не уточняется.
¶Сюжет о потопе
Когда Ной вошёл в ковчег вместе с семьёй (всего восемь человек) и животными — по паре каждого вида и по семи парам чистых животных — дождь продолжался сорок дней и сорок ночей. Затем вода прибывала ещё 150 дней, после чего начала убывать. Ковчег остановился на горах Араратских, и Ной выпустил ворона и голубя для определения суши. Голубь вернулся с оливковой ветвью, что стало знаком окончания потопа. Затем Ной принёс жертву, и Бог заключил с ним завет, знамением которого стал радуга.
¶Археологические и научные поиски
Поиск ковчега ведётся веками. Наиболее известное место предполагаемой стоянки — гора Арарат (5137 м) в Турции, где, по преданию, остановился ковчег. В 1955 году французский альпинист Фернан Наварр заявил о находке обломков деревянного судна на высоте около 2100 м, однако позже находка была отнесена исследователями к естественному геологическому образованию. В 1960 году американская экспедиция под руководством Вирджила Исселса провела съёмку аномального образования «Дурупнар» на северном склоне Арарата, но его вулканическое происхождение подтверждено геологами.
Современная наука не располагает доказательствами существования всемирного потопа в описанном масштабе. Геологические данные указывают на локальные наводнения в Месопотамии в IV—III тысячелетиях до н. э., которые могли стать прототипом библейского сюжета. Археологические находки в Ниневии (таблички Гильгамеша) содержат аккадскую версию мифа о потопе, где строителем плота выступает Утнапиштим.
¶Ковчег в культуре
Сюжет о ковчеге получил широкое отражение в мировом искусстве — от средневековых миниатюр до кинематографа. В XX—XXI веках тема неоднократно экранизировалась, а в 2016 году в Нидерландах был открыт «Ковчег Ноя» — масштабная реконструкция по библейским размерам, ставшая туристическим объектом. В русской культуре тема потопа и ковчега отразилась в поэзии (А. С. Пушкин, «Потоп»), живописи и церковной традиции.
¶Источники
- Книга Бытие, главы 6—9 (Синодальный перевод)
- Коран, суры «Нух», «Худ»
- Иосиф Флавий, «Иудейские древности», книга I
- Джон Леннон, «The Ark Today» (1996)
- Вирджил Иссел, «Ark Up Ararat» (1960)