Креон — царь Фив в древнегреческой мифологии¶
Креон (др.-греч. Κρέων) — персонаж древнегреческой мифологии, царь Фив, один из центральных героев трагедий Софокла «Царь Эдип» и «Антигона», а также мифов о Фивах. Действует как правитель города после свержения Эдипа, олицетворяя конфликт государственной власти и человеческого закона с родовым долгом и божественными установлениями.
¶Мифологическая биография
Креон был братом Иокасты, матери и первой жены Эдипа, и дядей-тестем последнего. После того как Эдип добровольно ослепил себя и отрёкся от престола, Креон стал регентом Фив, а затем — полновластным царём. В трагедии Софокла «Царь Эдип» именно Креон по сюжету отправляется в Дельфы за оракулом, чтобы узнать причину мора, опустошающего город, и приносит весть о том, что нужно изгнать убийцу царя Лая.
После гибели Эдипа и его сыновей Полиника и Этеокла (последние погибли в братоубийственной схватке за фиванский престол) Креон вновь взошёл на трон. Его правление описано преимущественно в трагедии «Антигона».
¶Креон в «Антигоне»
Основной конфликт, связанный с именем Креона, разворачивается в «Антигоне». После битвы за Фивы Креон издаёт указ: тело Полиника, который напал на родной город с войском аргивян, должно остаться непогребённым — его тело, по обычаю, должны были растерзать птицы и собаки. Тем, кто нарушит запрет, грозит смерть. Антигона, сестра Полиника, вопреки указу хоронит брата.
Креон приговаривает Антигону к смерти, замуровав её в скальном склепе. Прорицатель Тиресий предупреждает царя о божественном гневе за оставление тела без погребения, но Креон долго упорствует. Когда он, наконец, соглашается освободить Антигону, оказывается слишком поздно: она покончила с собой. Вслед за ней гибнут её жених, сын Креона Гемон и жена царя Эвридика. Креон остаётся один, сломленный горем, — трагедия завершается его раскаянием.
¶Характер и значение образа
Креон в трагедиях Софокла — не просто тиран. Он олицетворяет государство и его законы, противопоставляя их религиозным и семейным обязанностям. Конфликт между «неписаными законами» (божественными установлениями о погребении) и указом правителя — центральный вопрос «Антигоны». Креон настаивает на примате государственного порядка, но в итоге оказывается наказан за упрямство и жестокость.
В философской традиции, начиная с Гегеля, Креон часто трактуется как носитель объективного нравственного порядка, вступающий в столкновение с субъективной правотой Антигоны. В русской литературной и театральной традиции образ Креона неоднократно переосмысливался — от романтических интерпретаций до психологических штудий XX века.
¶Креон в других мифах
В цикле мифов о Тесее Креон фигурирует как правитель Афин, приютивший Тесея после изгнания из Фив. В некоторых вариантах мифа Креон погибает при штурме Фив Этеоклом и Полиником.
В поздней античной традиции (у Плутарха, в римских трагедиях) Креон также выступает как правитель, не сумевший удержать власть и семейное счастье.
¶Креон в культуре
Образ Креона многократно воплощался в театре, музыке и литературе:
- в операх: «Антигона» Александра Шаля (1841), «Антигона и Эдип» Игоря Стравинского (1952);
- в драматургии XX века: пьеса Жана Ануя «Антигона» (1942), где Креон показан как коллаборационист;
- в русском театре — постановки «Антигоны» в МХТ, Александринском театре и других сценах, где роль Креона исполняли ведущие актёры.
¶См. также
¶Источники
- Софокл. «Царь Эдип», «Антигона» (переводы Н. Ф. Подреза, А. Н. Еголина и др.)
- Гигин. «Мифы»
- Плутарх. «Жизнеописания»
- А. Ф. Лосев. «Античная мифология в её историческом развитии»
- Гегель. «Феноменология духа» (глава о «Антигоне»)