Кшатрии¶

Кшатрии — это вторая по значимости варна (сословие) в традиционном индийском обществе, состоящая из воинов, правителей и аристократии. Согласно индуистской космологии, кшатрии произошли из рук мифического первочеловека Пуруши, что символизирует их функцию защиты и управления обществом. Варна кшатриев занимает промежуточное положение между брахманами (жрецами) и вайшьями (торговцами, земледельцами), а также шудрами (слугами). Основной обязанностью кшатриев считалось поддержание дхармы (закона, порядка) через военную силу, правосудие и управление государством.

¶История и происхождение

¶Ведийский период

Формирование варны кшатриев восходит к ведийскому периоду (около 1500–500 гг. до н. э.). В «Ригведе» (самом древнем из четырёх Вед) упоминается термин «раджанья» (от санскр. «радж» — править), который обозначал военную знать. В это время кшатрии не были строго отделены от брахманов: некоторые цари (например, Вишвамитра) сами совершали жертвоприношения и претендовали на жреческие функции. Однако к концу ведийского периода, с развитием ритуализма и усложнением социальной структуры, произошло разделение: брахманы закрепили за собой монополию на религиозные обряды, а кшатрии — на военное дело и управление.

¶Эпический и классический период

В эпосах «Махабхарата» и «Рамаяна» (около V–II вв. до н. э.) кшатрии выступают главными героями. Например, Арджуна и его братья-пандавы в «Махабхарате» являются кшатриями, чья обязанность — сражаться за справедливость. В этот период варна кшатриев стала наследственной: дети кшатриев автоматически причислялись к этой варне, независимо от личных качеств. В «Законах Ману» (II в. до н. э. — II в. н. э.) закреплены обязанности кшатрия: защита подданных, изучение Вед (но не преподавание), совершение жертвоприношений (но не в качестве жреца), участие в битвах и сбор налогов.

¶Средневековье и мусульманское влияние

В период раннего Средневековья (VI–XII вв.) кшатрии составляли основу феодальной знати в индийских княжествах (Раджпутана, Декан). После мусульманских завоеваний (XII–XVI вв.) многие кшатрийские династии (например, Чандела, Соланки) утратили власть, но часть их адаптировалась, приняв ислам (например, некоторые раджпутские кланы). В империи Великих Моголов (XVI–XIX вв.) кшатрии часто служили военачальниками и администраторами, сохраняя свой статус, хотя формально варновая система была ослаблена.

¶Британский колониальный период

Британская администрация (XVIII–XX вв.) использовала варновую систему для управления, фиксируя её в переписях. Кшатрии, особенно раджпуты, активно привлекались на военную службу в британские колониальные войска. Однако с развитием национального движения и реформами (например, отмена сати, запрет детских браков) традиционные привилегии кшатриев стали размываться. В XX веке, после обретения Индией независимости (1947), конституция страны официально отменила дискриминацию по варновому признаку, но социальная роль кшатриев сохранилась в некоторых регионах.

¶Классификация и подгруппы

¶Основные подгруппы

Кшатрии неоднородны и делятся на множество каст (джати), которые различаются по региону, происхождению и роду занятий. Наиболее известные группы:

Раджпуты (от санскр. «радж-путра» — сын царя) — доминирующая подгруппа в Северной и Центральной Индии, известная воинскими традициями и клановой структурой. Раджпуты делятся на 36 кланов (например, Сисодия, Томар, Чандела).
Махараштрийские кшатрии (например, маратхи) — в штате Махараштра, где они составляли основу армии империи Маратхов (XVII–XIX вв.).
Кшатрии Южной Индии — например, касты «веллала» (Тамилнад) или «наиры» (Керала), которые исторически выполняли военные и административные функции.
Кшатрии-землевладельцы — в некоторых регионах (например, в Пенджабе) кшатрии занимались сельским хозяйством, но сохраняли воинский статус.

¶Символы и атрибуты

Традиционно кшатрии носили священный шнур (упавита), но из другого материала (обычно из хлопка или конопли), чем у брахманов (из шерсти). Их главным символом было оружие: меч, лук, копьё. В ритуалах кшатрии могли использовать ведийские мантры, но не имели права преподавать Веды. В искусстве кшатриев изображали в доспехах, на колесницах или конях.

¶Обязанности и права

¶Дхарма кшатрия

Согласно «Законам Ману», дхарма кшатрия включает:

Защита подданных — военная служба, подавление мятежей, защита от внешних врагов.
Управление государством — сбор налогов (обычно 1/6 урожая), отправление правосудия, назначение чиновников.
Изучение Вед — кшатрии должны были знать Веды, но не могли их толковать или учить других (это было прерогативой брахманов).
Совершение жертвоприношений — но только в присутствии брахмана-жреца.
Участие в битвах — кшатрий не имел права отказываться от вызова на поединок или битву, иначе терял честь.

¶Ограничения

Кшатрии не могли заниматься торговлей или ремеслом (это считалось занятием вайшьев) и не могли выполнять жреческие функции (кроме редких исключений). Брак между кшатриями и брахманами допускался, но дети от такого брака часто причислялись к низшей варне.

¶В политике

На протяжении большей части индийской истории кшатрии составляли правящую элиту. Большинство индийских династий (Маурьи, Гупты, Чандела, Виджаянагар, Моголы) происходили из кшатрийских родов. Даже после колонизации британцами кшатрии сохранили влияние в княжествах (например, в Раджпутане, Хайдарабаде). В современной Индии многие политики (например, Индира Ганди, Раджив Ганди) происходили из кшатрийских каст (брахманы по матери, кшатрии по отцу).

¶В культуре

Кшатрии оказали значительное влияние на индийскую литературу, эпос и искусство. «Махабхарата» и «Рамаяна» — это эпосы, в которых кшатрии являются главными героями. В средневековой поэзии (например, в раджпутских балладах) воспевались подвиги кшатриев. В архитектуре кшатрийские династии строили форты, дворцы и храмы (например, форт Амбер в Джайпуре, храм Кхаджурахо).

¶В военном деле

Кшатрии традиционно составляли основу индийских армий. В древности они использовали колесницы, слонов, конницу и пехоту. В Средневековье раджпутские воины славились своей стойкостью и кодексом чести (например, практика джаухар — самосожжение женщин при поражении). В британский период кшатрии служили в сипайских полках, а после независимости — в индийской армии (например, в полку раджпутов).

¶Критика и современное положение

¶Критика варновой системы

Варна кшатриев, как и вся система варн, подвергалась критике со стороны реформаторов (например, Будды, Махавиры, а в XX веке — Б. Р. Амбедкара). Отмечалось, что наследственный принцип закреплял социальное неравенство и препятствовал социальной мобильности. В современной Индии конституция (1950) запретила дискриминацию по варновому признаку, но на практике кастовые предрассудки сохраняются, особенно в сельской местности.

¶Современное положение

В XXI веке кшатрии как варна не имеют юридического статуса, но их касты (раджпуты, маратхи, наиры) продолжают существовать. Многие кшатрии занимают высокие посты в бизнесе, политике и армии. Однако в некоторых регионах (например, в Уттар-Прадеше) кшатрии сталкиваются с конкуренцией со стороны других каст (например, ядавов). В то же время растёт число смешанных браков, что размывает кастовые границы.

¶Интересные факты

В «Махабхарате» описывается, что кшатрий Арджуна отказался сражаться перед битвой на Курукшетре из-за моральных сомнений, что привело к знаменитой беседе с Кришной («Бхагавад-гита»).
В некоторых регионах (например, в Раджастхане) кшатрии до сих пор соблюдают традицию «сати» (самосожжение вдовы), хотя это запрещено законом с 1829 года.
В индийском кинематографе (Болливуд) кшатрии часто изображаются как благородные воины (например, фильм «Падмавати» 2018 года о раджпутской королеве).

¶Источники

«Законы Ману» (Манава-дхармашастра), перевод с санскрита.
«Ригведа», гимны, посвящённые царям.
«Махабхарата», книга «Бхагавад-гита».
«История Индии» под редакцией К. А. Антоновой, М., 1973.
«Касты в Индии» (сборник статей), М., 1965.
«Энциклопедия индийских каст» (Encyclopaedia of Indian Castes), 2010.