Кшатрии

Кшатрии — это вторая по значимости варна (сословие) в традиционном индийском обществе, состоящая из воинов, правителей и аристократии. Согласно индуистской космологии, кшатрии произошли из рук мифического первочеловека Пуруши, что символизирует их функцию защиты и управления обществом. Варна кшатриев занимает промежуточное положение между брахманами (жрецами) и вайшьями (торговцами, земледельцами), а также шудрами (слугами). Основной обязанностью кшатриев считалось поддержание дхармы (закона, порядка) через военную силу, правосудие и управление государством.

История и происхождение

Ведийский период

Формирование варны кшатриев восходит к ведийскому периоду (около 1500–500 гг. до н. э.). В «Ригведе» (самом древнем из четырёх Вед) упоминается термин «раджанья» (от санскр. «радж» — править), который обозначал военную знать. В это время кшатрии не были строго отделены от брахманов: некоторые цари (например, Вишвамитра) сами совершали жертвоприношения и претендовали на жреческие функции. Однако к концу ведийского периода, с развитием ритуализма и усложнением социальной структуры, произошло разделение: брахманы закрепили за собой монополию на религиозные обряды, а кшатрии — на военное дело и управление.

Эпический и классический период

В эпосах «Махабхарата» и «Рамаяна» (около V–II вв. до н. э.) кшатрии выступают главными героями. Например, Арджуна и его братья-пандавы в «Махабхарате» являются кшатриями, чья обязанность — сражаться за справедливость. В этот период варна кшатриев стала наследственной: дети кшатриев автоматически причислялись к этой варне, независимо от личных качеств. В «Законах Ману» (II в. до н. э. — II в. н. э.) закреплены обязанности кшатрия: защита подданных, изучение Вед (но не преподавание), совершение жертвоприношений (но не в качестве жреца), участие в битвах и сбор налогов.

Средневековье и мусульманское влияние

В период раннего Средневековья (VI–XII вв.) кшатрии составляли основу феодальной знати в индийских княжествах (Раджпутана, Декан). После мусульманских завоеваний (XII–XVI вв.) многие кшатрийские династии (например, Чандела, Соланки) утратили власть, но часть их адаптировалась, приняв ислам (например, некоторые раджпутские кланы). В империи Великих Моголов (XVI–XIX вв.) кшатрии часто служили военачальниками и администраторами, сохраняя свой статус, хотя формально варновая система была ослаблена.

Британский колониальный период

Британская администрация (XVIII–XX вв.) использовала варновую систему для управления, фиксируя её в переписях. Кшатрии, особенно раджпуты, активно привлекались на военную службу в британские колониальные войска. Однако с развитием национального движения и реформами (например, отмена сати, запрет детских браков) традиционные привилегии кшатриев стали размываться. В XX веке, после обретения Индией независимости (1947), конституция страны официально отменила дискриминацию по варновому признаку, но социальная роль кшатриев сохранилась в некоторых регионах.

Классификация и подгруппы

Основные подгруппы

Кшатрии неоднородны и делятся на множество каст (джати), которые различаются по региону, происхождению и роду занятий. Наиболее известные группы:

• Раджпуты (от санскр. «радж-путра» — сын царя) — доминирующая подгруппа в Северной и Центральной Индии, известная воинскими традициями и клановой структурой. Раджпуты делятся на 36 кланов (например, Сисодия, Томар, Чандела).
• Махараштрийские кшатрии (например, маратхи) — в штате Махараштра, где они составляли основу армии империи Маратхов (XVII–XIX вв.).
• Кшатрии Южной Индии — например, касты «веллала» (Тамилнад) или «наиры» (Керала), которые исторически выполняли военные и административные функции.
• Кшатрии-землевладельцы — в некоторых регионах (например, в Пенджабе) кшатрии занимались сельским хозяйством, но сохраняли воинский статус.

Символы и атрибуты

Традиционно кшатрии носили священный шнур (упавита), но из другого материала (обычно из хлопка или конопли), чем у брахманов (из шерсти). Их главным символом было оружие: меч, лук, копьё. В ритуалах кшатрии могли использовать ведийские мантры, но не имели права преподавать Веды. В искусстве кшатриев изображали в доспехах, на колесницах или конях.

Обязанности и права

Дхарма кшатрия

Согласно «Законам Ману», дхарма кшатрия включает:

• Защита подданных — военная служба, подавление мятежей, защита от внешних врагов.
• Управление государством — сбор налогов (обычно 1/6 урожая), отправление правосудия, назначение чиновников.
• Изучение Вед — кшатрии должны были знать Веды, но не могли их толковать или учить других (это было прерогативой брахманов).
• Совершение жертвоприношений — но только в присутствии брахмана-жреца.
• Участие в битвах — кшатрий не имел права отказываться от вызова на поединок или битву, иначе терял честь.

Ограничения

Кшатрии не могли заниматься торговлей или ремеслом (это считалось занятием вайшьев) и не могли выполнять жреческие функции (кроме редких исключений). Брак между кшатриями и брахманами допускался, но дети от такого брака часто причислялись к низшей варне.

Социальная роль и влияние

В политике

На протяжении большей части индийской истории кшатрии составляли правящую элиту. Большинство индийских династий (Маурьи, Гупты, Чандела, Виджаянагар, Моголы) происходили из кшатрийских родов. Даже после колонизации британцами кшатрии сохранили влияние в княжествах (например, в Раджпутане, Хайдарабаде). В современной Индии многие политики (например, Индира Ганди, Раджив Ганди) происходили из кшатрийских каст (брахманы по матери, кшатрии по отцу).

В культуре

Кшатрии оказали значительное влияние на индийскую литературу, эпос и искусство. «Махабхарата» и «Рамаяна» — это эпосы, в которых кшатрии являются главными героями. В средневековой поэзии (например, в раджпутских балладах) воспевались подвиги кшатриев. В архитектуре кшатрийские династии строили форты, дворцы и храмы (например, форт Амбер в Джайпуре, храм Кхаджурахо).

В военном деле

Кшатрии традиционно составляли основу индийских армий. В древности они использовали колесницы, слонов, конницу и пехоту. В Средневековье раджпутские воины славились своей стойкостью и кодексом чести (например, практика джаухар — самосожжение женщин при поражении). В британский период кшатрии служили в сипайских полках, а после независимости — в индийской армии (например, в полку раджпутов).

Критика и современное положение

Критика варновой системы

Варна кшатриев, как и вся система варн, подвергалась критике со стороны реформаторов (например, Будды, Махавиры, а в XX веке — Б. Р. Амбедкара). Отмечалось, что наследственный принцип закреплял социальное неравенство и препятствовал социальной мобильности. В современной Индии конституция (1950) запретила дискриминацию по варновому признаку, но на практике кастовые предрассудки сохраняются, особенно в сельской местности.

Современное положение

В XXI веке кшатрии как варна не имеют юридического статуса, но их касты (раджпуты, маратхи, наиры) продолжают существовать. Многие кшатрии занимают высокие посты в бизнесе, политике и армии. Однако в некоторых регионах (например, в Уттар-Прадеше) кшатрии сталкиваются с конкуренцией со стороны других каст (например, ядавов). В то же время растёт число смешанных браков, что размывает кастовые границы.

Интересные факты

• В «Махабхарате» описывается, что кшатрий Арджуна отказался сражаться перед битвой на Курукшетре из-за моральных сомнений, что привело к знаменитой беседе с Кришной («Бхагавад-гита»).
• В некоторых регионах (например, в Раджастхане) кшатрии до сих пор соблюдают традицию «сати» (самосожжение вдовы), хотя это запрещено законом с 1829 года.
• В индийском кинематографе (Болливуд) кшатрии часто изображаются как благородные воины (например, фильм «Падмавати» 2018 года о раджпутской королеве).

Источники

• «Законы Ману» (Манава-дхармашастра), перевод с санскрита.
• «Ригведа», гимны, посвящённые царям.
• «Махабхарата», книга «Бхагавад-гита».
• «История Индии» под редакцией К. А. Антоновой, М., 1973.
• «Касты в Индии» (сборник статей), М., 1965.
• «Энциклопедия индийских каст» (Encyclopaedia of Indian Castes), 2010.