Культурный геноцид

Культурный геноцид (также этноцид, культурное уничтожение) — это политика или действия, направленные на систематическое уничтожение культурной идентичности, языка, традиций, религии и исторического наследия определённой этнической, национальной или религиозной группы. В отличие от физического геноцида, который предполагает уничтожение людей, культурный геноцид нацелен на лишение группы её культурной основы, что может привести к ассимиляции, исчезновению уникальных культурных практик и утрате коллективной памяти. Термин не имеет единого юридического статуса в международном праве, но активно используется в академических дискуссиях, политике и правозащитной деятельности.

История термина

Понятие «культурный геноцид» впервые было предложено польско-еврейским юристом Рафаэлем Лемкиным в 1944 году в его работе «Axis Rule in Occupied Europe». Лемкин, который ввёл в оборот и сам термин «геноцид», выделил культурный геноцид как одну из его форм, включающую уничтожение культурных учреждений, запрет языка, разрушение памятников и подавление религиозных практик. Однако при разработке Конвенции ООН о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (1948 год) культурный аспект был исключён из окончательного текста. Основной причиной стали разногласия между государствами: некоторые делегаты опасались, что включение культурного геноцида может быть использовано для обвинения в колониальной политике или ассимиляции меньшинств. В результате Конвенция 1948 года определяет геноцид исключительно как физическое или биологическое уничтожение группы.

В последующие десятилетия термин периодически возвращался в дискуссии. В 1970-х годах антропологи и социологи, такие как Роберт ван ден Берг, начали использовать понятие «этноцид» для описания процессов культурного уничтожения, особенно в контексте колониализма. В 1990-х годах, после распада Югославии и геноцида в Руанде, вопрос о культурном геноциде вновь поднялся в связи с разрушением культурных памятников, таких как мост в Мостаре (1993 год) и мечети в Боснии. В 2000-х годах Международный уголовный суд (МУС) и Международный суд ООН (МС) рассматривали дела, где культурное уничтожение квалифицировалось как часть преследования или военного преступления, но не как самостоятельный акт геноцида.

Классификация и виды

Культурный геноцид может проявляться в различных формах, которые часто пересекаются. Основные виды включают:

• Лингвицид — систематическое уничтожение языка группы. Примеры: запрет на использование родного языка в школах и официальных учреждениях, принудительное обучение на доминирующем языке, уничтожение письменных источников. В Российской империи и СССР в разное время проводилась политика русификации, которая затрагивала языки малых народов, хотя её масштабы и цели различались.
• Религиозный геноцид — подавление или уничтожение религиозных практик, святынь и институтов. Включает разрушение храмов, запрет на богослужения, преследование духовенства. Например, в период гонений на Церковь в СССР (1920–1930-е годы) были разрушены тысячи храмов, а священнослужители репрессированы.
• Уничтожение культурного наследия — разрушение исторических памятников, музеев, библиотек, архивов. Известные случаи: разрушение статуй Будды в Бамиане талибами (террористическая организация, запрещена в РФ) в 2001 году, уничтожение древних рукописей в Тимбукту (Мали) в 2012 году.
• Принудительная ассимиляция — политика, направленная на поглощение меньшинства доминирующей культурой через образование, браки, переселение. Примеры: политика «шестидесятых годов» в Австралии, когда детей аборигенов насильно изымали из семей для воспитания в европейских школах; политика «культурной революции» в Китае (1966–1976), когда уничтожались традиционные китайские ценности.
• Запрет культурных практик — подавление традиций, обрядов, праздников, костюмов. Например, в некоторых странах запрещались национальные танцы или музыкальные инструменты.

Примеры в истории

Колониализм

В эпоху колониализма культурный геноцид был широко распространён. Европейские державы, такие как Великобритания, Франция и Испания, навязывали свои языки, религии и образовательные системы коренным народам. В Северной Америке политика «индейских школ-интернатов» (XIX–XX века) предусматривала изоляцию детей коренных американцев от их семей и культуры, с запретом на использование родных языков и традиционных верований. В Австралии программа «Украденные поколения» (1910–1970-е годы) привела к изъятию десятков тысяч детей аборигенов.

Советский Союз

В СССР культурный геноцид рассматривается в контексте политики коренизации (1920-е годы) и последующей русификации (1930–1980-е годы). В первые годы советской власти поддерживалось развитие национальных языков и культур, но с конца 1930-х годов началось подавление национальных движений, закрытие школ на языках меньшинств и репрессии против интеллигенции. Особенно пострадали народы, которые были депортированы в 1940-е годы (чеченцы, ингуши, крымские татары, калмыки и другие); их культурные институты были ликвидированы, а язык и традиции подавлялись. В 1950–1980-е годы русский язык стал обязательным во всех сферах, что привело к сокращению числа носителей многих языков, таких как карельский, ижорский или водский.

Югославские войны (1991–2001)

В ходе войн на территории бывшей Югославии культурный геноцид был частью этнических чисток. Сербские силы систематически разрушали мечети, католические церкви и культурные памятники боснийцев и хорватов. В 1993 году был разрушен Старый мост в Мостаре — символ османского наследия. Международный трибунал по бывшей Югославии (МТБЮ) квалифицировал эти действия как преследование, но не как геноцид.

Геноцид в Руанде (1994)

Хотя геноцид в Руанде был прежде всего физическим, он сопровождался культурным уничтожением: уничтожались церкви, школы и культурные центры, а также целенаправленно истреблялась интеллигенция тутси. После геноцида правительство Руанды провело политику примирения, которая включала запрет на этническую идентификацию, что некоторые критики считают формой культурного подавления.

Правовой статус

В международном праве культурный геноцид не признаётся самостоятельным преступлением. Конвенция ООН 1948 года определяет геноцид как действия, совершаемые с намерением уничтожить, полностью или частично, национальную, этническую, расовую или религиозную группу как таковую, включая убийства, причинение тяжкого вреда, создание условий для физического уничтожения, меры по предотвращению деторождения и насильственную передачу детей. Культурные аспекты, такие как запрет языка или разрушение памятников, не входят в этот перечень.

Однако некоторые элементы культурного геноцида могут быть квалифицированы как другие преступления: преследование (как преступление против человечности), военные преступления (например, преднамеренное нападение на культурные объекты) или геноцид в случае, если культурное уничтожение является частью физического уничтожения. В 2016 году Международный уголовный суд в деле «Прокурор против Ахмада аль-Факи аль-Махди» признал разрушение мавзолеев в Тимбукту военным преступлением, но не геноцидом.

В 2020-х годах ряд правозащитных организаций, таких как Amnesty International и Human Rights Watch, призывали к расширению определения геноцида для включения культурного уничтожения. Однако это предложение встречает сопротивление со стороны государств, опасающихся, что это может привести к признанию их политики ассимиляции или колониализма геноцидом.

Критика и дискуссии

Понятие культурного геноцида вызывает споры в академической и политической среде. Критики, такие как историк Уильям Шабас, утверждают, что расширение термина «геноцид» на культурные аспекты размывает его значение и отвлекает от физического уничтожения людей. Другие, например, антрополог Дэвид Мэйбери-Льюис, считают, что культурный геноцид может быть столь же разрушительным, как и физический, поскольку лишает группу её идентичности и способности к самовоспроизводству.

Особенно остро дискуссия стоит в контексте политики ассимиляции коренных народов. В Канаде, Австралии и США в 2000–2020-х годах были проведены расследования, которые признали практику «школ-интернатов» культурным геноцидом. В 2021 году Канада объявила, что политика в отношении детей коренных народов была «культурным геноцидом», что вызвало как поддержку, так и критику со стороны тех, кто считает, что это термин должен применяться только к физическому уничтожению.

В России понятие культурного геноцида используется в контексте исторических событий, таких как политика русификации в царский и советский периоды, а также в связи с современными конфликтами. Например, в 2022–2023 годах в ходе российско-украинского конфликта обе стороны обвиняли друг друга в культурном геноциде: Украина — в разрушении культурных памятников и запрете украинского языка на оккупированных территориях, Россия — в дискриминации русского языка и культуры в Украине.

Интересные факты

• В 2015 году ЮНЕСКО ввела понятие «культурное очищение» для описания целенаправленного разрушения культурного наследия в зонах конфликтов, особенно в Ираке и Сирии.
• В 2019 году Международный союз охраны природы (МСОП) признал, что потеря культурного разнообразия коренных народов может быть сопоставима с потерей биоразнообразия.
• В некоторых странах, например, в Боливии, конституция признаёт право коренных народов на сохранение своей культуры, что является ответом на исторический культурный геноцид.

Источники

• Лемкин Р. «Axis Rule in Occupied Europe» (1944).
• Конвенция ООН о предупреждении преступления геноцида и наказании за него (1948).
• Шабас У. «Геноцид в международном праве» (2000).
• Мэйбери-Льюис Д. «Геноцид и этноцид» (1984).
• Доклады Международного уголовного суда по делу аль-Махди (2016).
• Исследования ЮНЕСКО по культурному наследию в зонах конфликтов (2015–2020).