Ламия — мифическое существо¶
Ламия — мифическое существо древнегреческой мифологии, изначально представленное как чудовище, похищавшее и поедавшее детей. В последующих традициях, включая средневековую и нововременную демонологию, ламия превратилась в женский демонический образ, порождение фольклора и литературной фантазии.
¶Этимология
Имя «Ламия» (греч. Λάμια) связывается с несколькими версиями происхождения. Согласно одному из толкований, оно восходит к словам, означающим «поглощать» или «жадность». По другой версии, имя восходит к ливийскому городу Ламии или к названию ливийского племени. В древнегреческом языке слово λαμία также могло обозначать акулу или морское чудовище.
¶Мифология античности
В древнегреческой мифологии Ламия — дочь Бела, царя Ливии, возлюбленная Зевса. Гера, узнав о связи, по ревности лишила Ламию способности спать или, согласно иной версии, превратила её в чудовище, которое стало похищать и поедать чужих детей. По некоторым вариантам мифа, Зевс даровал Ламии способность вынимать и вкладывать обратно свои глаза, чтобы отдыхать, но сохранять бдительность.
Со временем образ Ламии стал обобщённым: в греческом фольклоре ламиями называли любое женское чудовище, нападавшее на детей. Аристофан в комедии «Птицы» (414 до н. э.) упоминает ламий как жутких существ, пугающих детей. Плутарх в «Моралиях» приводит рассказ о ламии, похищавшей младенцев в Мегарах.
¶Средневековая демонология
В христианскую эпоху образ ламии трансформировался. Средневековые авторы, такие как Исидор Севильский (VII век) и Валерий Максим, описывали ламий как демонических женщин, соблазняющих мужчин и пьющих их кровь. Исидор Севильский в «Этимологиях» называет ламию «полуовцей, полуовцей-женщиной» — существом с головой и грудью женщины и копытами козы.
Иллюстрации к «Бестиарию» Раймунда Фульгози (1480) изображают ламию как женщину с змеиным хвостом вместо ног. В «Философии гадюки» («Philosophia serpentis», 1587) того же автора ламия представлена как демон, пьющий кровь младенцев.
¶Ламия в римской традиции
Римские авторы восприняли образ ламии из греческих источников. Ливий, Тит Ливий, упоминает ламий в контексте суеверий. Гораций в «Сатирах» (II, 3) противопоставляет ламию — чудовище, в которое верят дети, — философу, который не боится никаких мифических существ. Теренций Варрон и Августин Гиппопский также касались темы ламий, полемизируя с языческими суевериями.
¶Ламия в новое время
В эпоху Возрождения и Нового времени образ ламии получил развитие в литературе и поэзии. Джон Китс в поэме «Ламия» (1819) пересказывает миф о Ламии, превращённой в змею и полюбившей юношу по имени Лисий. В поэме Китса ламия обретает человеческий облик, но в конце раскрывает свою истинную природу, что приводит к гибели возлюбленного.
В русской литературе образ ламии встречается у символистов конца XIX — начала XX века как воплощение фатальной женщины. В живописи сюжет ламии разрабатывался Джоном Уотерхаусом («Ламия», 1905, галерея Окленда) и другими художниками викторианской эпохи.
¶Связь с другими мифическими существами
Ламия сопоставляется с рядом близких образов:
- Эмпуса — демоническое существо женского облика, упоминаемое у Аристофана и в «Жабах» как пожирающее людей;
- Суккуб — демон в женском облике, по средневековым представлениям соблазняющий мужчин;
- Стрига — мифическое существо римской и славянской традиции, пьющее кровь живых;
- Вампир — пьющее кровь существо, с которым ламию сближает именно этот мотив.
¶В культуре
Образ ламии присутствует в современной культуре: в настольных ролевых играх (например, в Dungeons & Dragons ламия — гуманоидное существо со змеиным туловищем), в видеоиграх, комиксах и фэнтези-литературе. В греческом фольклоре Нового времени ламия оставалась персонажем детских страшилок — матерям угрожали, что «ламия заберёт», если ребёнок не слушается.
¶Примечания
Образ ламии демонстрирует, как мифологическое чудовище постепенно эволюционирует: от ливийской царицы, превращённой богиней в детоубийцу, до средневекового демона-вампира и романтического персонажа поэзии XIX века.
Источники: «Мифы Древней Греции» Н. А. Куна; «Этимологии» Исидора Севильского; «Философия гадюки» Раймунда Фульгози; поэма Джона Китса «Ламия» (1819); «Моралия» Плутарха.