Лауша

Лауша — это историческое и этнографическое понятие, обозначающее тип традиционного мужского головного убора, распространённого в ряде регионов России, в частности, на Русском Севере, в Приуралье и Сибири, а также у некоторых народов Поволжья. Лауша представляет собой меховую или суконную шапку с длинными наушниками (ушами), которые в холодную погоду опускаются и завязываются под подбородком, а в тёплую — поднимаются и крепятся на тулье. Конструкция и материалы лауши варьировались в зависимости от местности, климатических условий и этнической принадлежности носителя, однако общим признаком являлась практичность и защита от сильных морозов и ветров.

Этимология и происхождение термина

Термин «лауша» имеет сложную этимологию. Наиболее распространённая версия связывает его с финно-угорскими языками, в частности, с коми или удмуртскими корнями, где слово «лауш» (или «лӧуш») могло обозначать «мех», «шкуру» или «наушник». В русских диалектах Архангельской, Вологодской, Пермской и Вятской губерний слово «лауша» фиксируется с XVIII–XIX веков как обозначение шапки-ушанки из овчины или другого меха. В некоторых говорах встречаются варианты «лаушка», «лаушина», «лаушанка». В отличие от более позднего общеупотребительного термина «ушанка», лауша в узком смысле подразумевает именно конструкцию с длинными, часто свисающими «ушами», которые могли быть как меховыми, так и суконными.

История и распространение

Древние корни

Прототипы лауши известны с древнейших времён у народов, населявших северные и умеренные широты Евразии. Археологические находки в захоронениях I тысячелетия н. э. на территории Прикамья и Приуралья (например, в ломоватовской и неволинской культурах) содержат остатки меховых шапок с наушниками, которые считаются предшественниками лауши. У финно-угорских племён (предков современных коми, удмуртов, марийцев) такие головные уборы были частью повседневной и промысловой одежды.

Русский Север и Сибирь

В русской крестьянской среде лауша получила широкое распространение в XVII–XIX веках, особенно в регионах с суровыми зимами. На Русском Севере (Архангельская, Олонецкая, Вологодская губернии) лауши шили из овчины мехом внутрь, с длинными наушниками, которые при необходимости закрывали не только уши, но и щёки. В Сибири, где русские переселенцы взаимодействовали с коренными народами (ненцами, хантами, манси, эвенками), лауша могла изготавливаться из пыжика (шкуры молодого оленя) или беличьего меха. У казаков и промысловиков Урала лауша часто имела суконный верх и меховую оторочку, а «уши» делались из лисы или песца.

XX век и трансформация

В начале XX века лауша как народный головной убор постепенно вытесняется фабричными моделями шапок-ушанок, которые в 1930-е годы были введены в форму Рабоче-крестьянской Красной Армии (РККА). Однако в сельской местности и в промысловых хозяйствах лауша продолжала использоваться вплоть до середины XX века. В этнографической литературе и музейных коллекциях (например, в Российском этнографическом музее, музее «Малые Корелы») лауша представлена как характерный элемент традиционного костюма русского населения Севера и Урала.

Конструкция и разновидности

Лауша конструктивно отличается от других видов шапок наличием трёх основных элементов: тульи, наушников (ушей) и задника (назатыльника). Различают несколько типов лауши:

• Меховая лауша — наиболее распространённый тип. Шилась из цельной овчины или сшивалась из нескольких кусков меха. Наушники обычно были той же длины, что и тулья, или длиннее. Верх мог быть кожаным или суконным.
• Суконная лауша — имела суконный или холщовый верх, а наушники и оторочку делали из недорогого меха (зайца, белки, овчины). Часто встречалась у бедных слоёв населения.
• Лауша-треух — вариант с тремя лопастями: две боковые (наушники) и одна задняя (назатыльник). Задник мог быть длинным, закрывающим шею и плечи. Такой тип был распространён у поморов и рыбаков.
• Лауша с козырьком — редкая разновидность, встречавшаяся у охотников и лесорубов. Козырёк (часто из кожи или бересты) защищал глаза от снега и солнца.

Материалы

Традиционно для изготовления лауши использовались:

• Мех: овчина (самый доступный и тёплый), заячий, беличий, лисий, песцовый, а у народов Севера — олений и нерпичий.
• Ткань: сукно, домотканое полотно, холст, реже — бархат или плис (хлопчатобумажный бархат).
• Подкладка: холщовая или меховая, в зависимости от сезона.
• Завязки: кожаные ремешки, шнурки из сучёной шерсти или тесьмы.

Этнокультурное значение

Лауша была не только утилитарным предметом одежды, но и маркером социального статуса, возраста и этнической принадлежности. У русских крестьян лауша из дорогого меха (бобра, куницы) могла указывать на зажиточность владельца. У народов коми и удмуртов лауша часто украшалась вышивкой, бисером или металлическими бляшками, что имело обережное значение. В некоторых районах Вятской губернии лауша считалась обязательным элементом свадебного костюма жениха.

В фольклоре и диалектной лексике лауша упоминается в пословицах, поговорках и песнях. Например, в архангельских говорах бытовало выражение «надеть лаушу» — в значении «приготовиться к холодам».

Современное состояние

В настоящее время лауша в её традиционном виде практически вышла из употребления. Однако она сохраняется как элемент исторической реконструкции, в музейных экспозициях и в сценических костюмах фольклорных коллективов. Этнографы и ремесленники иногда воспроизводят лаушу по старинным образцам для демонстрации традиционных технологий. В некоторых регионах (например, в Республике Коми, Пермском крае) лауша является частью местного культурного наследия и популяризируется в рамках этнотуризма и народных промыслов.

Интересные факты

• В русских говорах слово «лауша» могло также обозначать «шапку с заячьим мехом» или «меховую опушку» на воротнике.
• Конструкция лауши считается одним из прототипов современной шапки-ушанки, которая получила массовое распространение в СССР в 1930–1940-е годы.
• В некоторых районах Удмуртии лауша называлась «лауш» и была исключительно мужским головным убором, тогда как женщины носили повойники и платки.
• В коллекциях Российского этнографического музея хранятся лауши конца XIX — начала XX века из Архангельской, Вологодской и Пермской губерний, демонстрирующие разнообразие покроя и отделки.

Источники

• Лебедева Н. И., Маслова Г. С. «Русская народная одежда XIX — начала XX века». — М.: Искусство, 1967.
• Зеленин Д. К. «Восточнославянская этнография». — М.: Наука, 1991.
• Громыко М. М. «Мир русской деревни». — М.: Молодая гвардия, 1991.
• Материалы Российского этнографического музея (Санкт-Петербург), раздел «Традиционный костюм народов России».
• Словарь русских народных говоров / под ред. Ф. П. Филина. — Вып. 16. — Л.: Наука, 1980.