Ликей Аристотеля

Ликей Аристотеля (др.-греч. Λύκειον, также известный как перипатетическая школа) — философская школа в Древних Афинах, основанная Аристотелем в 335/334 годах до н. э. Название происходит от расположения школы вблизи храма Аполлона Ликейского (Аполлона-Волкодава), где находилась гимнасия — место для физических упражнений и прогулок. Ликей стал одним из важнейших центров античной науки и философии, наряду с Академией Платона, и просуществовал около шести столетий, до конца античной эпохи.

История

Основание и деятельность Аристотеля

После смерти Платона (347 год до н. э.) Аристотель покинул Афины и провёл несколько лет в Ассосе (Малая Азия) и на Лесбосе, где занимался биологическими исследованиями. В 343 году до н. э. он стал воспитателем Александра Македонского. Вернувшись в Афины в 335 году до н. э., Аристотель не мог основать собственную школу на территории Академии, так как там уже действовала платоновская традиция, и он не был гражданином Афин (будучи выходцем из Стагиры). Поэтому он арендовал участок земли с гимнасием в восточной части города, у храма Аполлона Ликейского.

Школа быстро приобрела известность. Основной формой занятий были прогулки (περίπατος) по крытой галерее (перипату) во время лекций и дискуссий, из-за чего последователи Аристотеля получили название «перипатетики» (прогуливающиеся). В Ликее Аристотель читал два типа лекций: утренние (эзотерические) — для узкого круга учеников, посвящённые сложным философским и научным вопросам, и вечерние (экзотерические) — для широкой публики, посвящённые риторике, этике и политике.

Именно в Ликее были написаны или систематизированы основные сочинения Аристотеля, дошедшие до нас: «Метафизика», «Физика», «Никомахова этика», «Политика», «Поэтика», «О душе», «История животных» и другие. Школа располагала одной из первых систематических библиотек античности и коллекцией биологических и анатомических материалов.

Период после Аристотеля (III–I века до н. э.)

После смерти Аристотеля в 322 году до н. э. руководство Ликеем перешло к его ученику Теофрасту (371–287 до н. э.). При Теофрасте школа достигла расцвета: число учеников возросло, а библиотека была значительно пополнена. Теофраст продолжил исследования в области ботаники, этики и риторики, написав, в частности, «Исследование о растениях» и «Характеры». Он также завещал школу и библиотеку следующему схоларху (главе школы) — Стратону из Лампсака.

При Стратоне (ок. 335–269 до н. э.) Ликей сосредоточился на естественнонаучных исследованиях, особенно на физике и космологии. Однако в этот же период начался упадок: школа потеряла часть политического влияния, а конкуренция со стороны стоиков и эпикурейцев усилилась. Последующие схолархи — Ликон из Троады, Аристон с Кеоса, Критолай — в основном занимались систематизацией и комментированием учения Аристотеля, не внося существенных новшеств.

В 86 году до н. э., во время Первой Митридатовой войны, Афины были взяты римским полководцем Суллой. Библиотека Ликея была вывезена в Рим, где позднее её использовал Андроник Родосский для составления первого полного собрания сочинений Аристотеля (ок. 60 года до н. э.). Сама школа после разграбления города пришла в упадок, хотя формально продолжала существовать.

Поздняя античность (I–VI века н. э.)

В римский период Ликей утратил значение самостоятельной философской школы. Отдельные перипатетики (например, Александр Афродисийский, II–III века н. э.) работали в Афинах, но уже не в рамках единой организационной структуры. В 529 году н. э. император Юстиниан I закрыл все языческие философские школы в Афинах, включая Ликей, что положило конец его многовековой истории. Некоторые перипатетики бежали в Персию, но традиция аристотелизма продолжила развиваться в Византии и арабском мире.

Устройство и организация

Ликей, как и Академия, был не только учебным заведением, но и религиозным сообществом (фиасом), посвящённым Музам. Члены школы участвовали в совместных жертвоприношениях и пирах. Во главе стоял схоларх, избираемый на определённый срок (обычно пожизненно). Ученики делились на две категории: «старшие» (эзотерики), допущенные к тайному учению, и «младшие» (экзотерики), слушавшие публичные лекции.

Материальная база школы включала:

• Гимнасий — открытая площадка для физических упражнений и прогулок.
• Перипат — крытая колоннада (стоа), где проходили основные занятия.
• Экседра — полукруглые ниши для бесед.
• Библиотека — собрание рукописей, завещанное Теофрастом и пополнявшееся схолархами.
• Музей — помещение для хранения естественнонаучных коллекций (гербариев, анатомических препаратов).

Финансирование осуществлялось за счёт взносов учеников, пожертвований и доходов от имущества, завещанного школе (например, садов и виноградников).

Философское учение и научная программа

Ликей стал центром систематического исследования всех областей знания на основе эмпирического наблюдения и логического анализа. Основные направления:

Логика и методология

Аристотель разработал первую формальную логику («Органон»), включающую учение о категориях, суждениях, силлогизмах и доказательствах. В Ликее логика преподавалась как инструмент (organon) для любой науки.

Физика и космология

Учение о четырёх причинах (материальной, формальной, действующей, целевой), теория движения, космология (геоцентрическая модель с концентрическими сферами). В Ликее проводились опыты по физике (например, с рычагами и блоками).

Биология и зоология

Аристотель и Теофраст заложили основы систематической биологии. Были описаны сотни видов животных и растений, проведены анатомические вскрытия (в том числе, по некоторым данным, эмбрионов акул). Создана первая классификация живых организмов («лестница природы»).

Этика и политика

Разработана этика добродетели (эвдемонизм) — учение о счастье как деятельности души в соответствии с добродетелью. В «Политике» Аристотель проанализировал более 150 конституций греческих полисов и выделил шесть форм правления.

Риторика и поэтика

Теория убеждения (этос, пафос, логос), классификация жанров речи, анализ трагедии (понятие катарсиса, единство действия).

Влияние и наследие

Ликей оказал огромное влияние на развитие западной и арабской философии. В Средние века сочинения Аристотеля, сохранённые в арабских переводах (через сирийских и арабских перипатетиков — аль-Фараби, Ибн Сину, Ибн Рушда), стали основой схоластики. Фома Аквинский использовал аристотелевскую метафизику для синтеза христианского богословия.

В эпоху Возрождения и Нового времени интерес к Ликею возродился как к образцу эмпирической науки. Современные археологические раскопки (с 1997 года) выявили остатки гимнасия и перипата на месте Ликея в центре Афин (район Колонаки). В 2009 году на этом месте был открыт археологический парк.

Критика и исторические споры

Некоторые исследователи (например, И. Дюринг) сомневаются в том, что Ликей был формальной школой с постоянным составом учеников, считая его скорее неформальным кружком. Другие (Дж. Г. Рэндалл) подчёркивают, что именно в Ликее впервые был реализован принцип научного исследования, независимого от религии и политики. Спорным остаётся вопрос о степени участия Александра Македонского в финансировании школы — прямых доказательств нет.

Источники

• Диоген Лаэртский. «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов» (книга V).
• Страбон. «География» (XIII.1.54).
• Плутарх. «Сравнительные жизнеописания» (Александр, Сулла).
• Jaeger W. «Aristotle: Fundamentals of the History of His Development» (1923).
• Düring I. «Aristotle in the Ancient Biographical Tradition» (1957).
• Lynch J. P. «Aristotle's School: A Study of a Greek Educational Institution» (1972).
• Bodnár I. «The School of Aristotle» // The Cambridge Companion to Aristotle (1995).