Лжедмитрий I

Лжедмитрий I — самозванец, выдававший себя за царевича Дмитрия Ивановича, младшего сына Ивана IV Грозного, и занимавший российский престол с 1 (11) июня 1605 года по 17 (27) мая 1606 года под именем царя Дмитрия Ивановича. Его правление стало ключевым эпизодом Смутного времени в России.

Происхождение и личность

Достоверных сведений о происхождении Лжедмитрия I сохранилось мало. Согласно официальной версии, утверждённой правительством Василия Шуйского, самозванец был беглым монахом Чудова монастыря Григорием Отрепьевым. Григорий (в миру — Юрий Богданович Отрепьев) происходил из галицких дворян, служил в холопах у бояр Романовых и князей Черкасских, после чего постригся в монахи. В 1602 году он бежал в Речь Посполитую, где и объявил себя «чудесно спасшимся» царевичем Дмитрием.

Существуют и альтернативные гипотезы. Некоторые современники (например, польский хронист Станислав Борша) полагали, что самозванец мог быть внебрачным сыном польского короля Стефана Батория или подставным лицом, подготовленным московскими боярами. Однако большинство историков (включая Н. М. Карамзина, В. О. Ключевского и Р. Г. Скрынникова) склоняются к версии об Отрепьеве, хотя и признают её неполную доказанность.

Лжедмитрий I был образован для своего времени: свободно владел польским и латынью, читал по-русски, обладал незаурядными ораторскими способностями. Современники отмечали его храбрость, энергичность и склонность к европейским новшествам, но также — вспыльчивость и мстительность.

История

Предыстория и появление в Речи Посполитой

После смерти царевича Дмитрия в Угличе в 1591 году (официально — от несчастного случая, по слухам — убит по приказу Бориса Годунова) в русском обществе распространились упорные слухи о его чудесном спасении. В 1603 году в Речи Посполитой появился молодой человек, называвший себя царевичем. Он тайно принял католичество (по другим данным — униатство) и обратился за поддержкой к польскому королю Сигизмунду III и магнатам.

Сигизмунд III, заинтересованный в ослаблении России, оказал самозванцу негласную помощь. В 1604 году Лжедмитрий I обручился с Мариной Мнишек, дочерью сандомирского воеводы Юрия Мнишека, и пообещал после воцарения передать Речи Посполитой Чернигово-Северскую землю, Смоленск, Псков и Новгород, а также ввести в России католичество. В обмен Мнишек собрал для него частную армию из польских шляхтичей и запорожских казаков.

Поход на Москву (1604–1605)

В октябре 1604 года войско Лжедмитрия I (около 4 тысяч человек) перешло границу России. К нему начали массово переходить недовольные правлением Бориса Годунова южные города (Моравск, Чернигов, Путивль). В декабре 1604 года самозванец потерпел поражение от царских воевод под Новгородом-Северским, но сумел отступить в Путивль. В апреле 1605 года внезапно умер царь Борис Годунов. Его 16-летний сын Фёдор II Годунов не пользовался авторитетом, и в мае 1605 года царская армия под Кромами перешла на сторону самозванца. 1 (11) июня 1605 года Лжедмитрий I торжественно вступил в Москву, а 20 (30) июня — в Кремль. Фёдор II и его мать были убиты сторонниками самозванца.

Царствование (1605–1606)

Правление Лжедмитрия I длилось менее года, но было отмечено рядом важных реформ и нововведений.

Внутренняя политика:

• Подтвердил права дворянства и укрепил поместную систему.
• Увеличил жалованье служилым людям, отменил налоги с некоторых южных территорий.
• Предпринял попытку ограничить коррупцию и взяточничество в приказах.
• Ввёл элементы европейского этикета при дворе (свободный доступ к царю, отказ от традиционных церемоний, ношение польского платья).
• Начал подготовку к войне с Османской империей и Крымским ханством, стремясь вернуть Азов.

Внешняя политика:

• Заключил союз с Речью Посполитой, но не выполнил территориальных обещаний, данных Мнишеку.
• Поддерживал контакты с Ватиканом, обещая распространение католичества, но на деле не предпринимал решительных шагов в этом направлении.
• Принял титул «император» (цесарь), что было новшеством для русской дипломатии.

Отношения с церковью:

• Лжедмитрий I не проводил гонений на православие, но окружил себя католиками и протестантами, что вызывало недовольство духовенства.
• Патриарх Игнатий (грек, поставленный самозванцем) был лоялен, но большинство иерархов (включая Филарета Романова) относились к нему настороженно.

Народное недовольство:

• Пренебрежение русскими обычаями (царь не спал после обеда, не мылся в бане, ел телятину — запретную для православных в пост) вызывало раздражение.
• Свадьба с католичкой Мариной Мнишек (май 1606 года) и её коронация по католическому обряду усилили неприязнь.
• Рост налогов и произвол польских наёмников в Москве привели к открытому возмущению.

Свержение и гибель

В ночь с 16 (26) на 17 (27) мая 1606 года в Москве вспыхнуло восстание, организованное боярами во главе с князем Василием Шуйским. Поводом послужил слух о том, что поляки якобы готовятся убить царя. Толпа ворвалась в Кремль. Лжедмитрий I пытался бежать, выпрыгнув из окна дворца, но сломал ногу и был схвачен. Его убили на месте, а тело после надругательств сожгли, прах смешали с порохом и выстрелили из пушки в сторону Польши.

Личность и оценки

Лжедмитрий I был неординарной фигурой для своего времени. Он обладал несомненным умом, храбростью и политической гибкостью, но его правление было обречено из-за непонимания русских традиций и чрезмерной опоры на иностранную поддержку. В историографии его оценивают двояко:

• Н. М. Карамзин считал его «безрассудным самозванцем», погубившим себя и страну.
• В. О. Ключевский видел в нём «политического авантюриста», который использовал кризис династии.
• Советские историки (например, А. А. Зимин) акцентировали роль Лжедмитрия I как выразителя интересов мелкого дворянства и казачества, боровшихся против боярской олигархии.

Влияние на Смутное время

Гибель Лжедмитрия I не остановила Смуту. Напротив, она спровоцировала новый виток гражданской войны: появление второго самозванца («Тушинского вора»), польскую интервенцию и крестьянское восстание Болотникова. Миф о «добром царе Дмитрии» продолжал жить в народе до 1610-х годов.

В культуре

Личность Лжедмитрия I стала популярным сюжетом в литературе и искусстве:

• А. С. Пушкин — драма «Борис Годунов» (1825), где самозванец показан как трагический герой.
• М. П. Мусоргский — опера «Борис Годунов» (1874).
• Ф. Шиллер — незаконченная драма «Деметриус».
• Кино: фильм «Борис Годунов» (1986, реж. С. Ф. Бондарчук), сериал «Годунов» (2018).

Источники

• Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 11.
• Ключевский В. О. Курс русской истории. Лекция 42.
• Скрынников Р. Г. Самозванцы в России в начале XVII века. Григорий Отрепьев. — Новосибирск, 1990.
• Зимин А. А. В канун грозных потрясений. — М., 1986.
• Платонов С. Ф. Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI–XVII вв. — СПб., 1899.