Мария Египетская — христианская святая¶
Мария Египетская (лат. Maria Aegyptiaca; ок. 344, Египет — ок. 421, Палестина) — христианская подвижница, почитаемая в православии, католицизме и ряде древневосточных церквей как преподобная. Согласно житию, в молодости была блудницей, затем пережила духовное обращение у Гроба Господня в Иерусалиме и провела около 47 лет в покаянии в Иорданской пустыне. Память совершается в православной церкви 1 (14) апреля и в пятую неделю Великого поста, в католической — 2 апреля (в некоторых календарях 3 апреля).
¶Источник сведений
Основной источник сведений о Марии — житие, составленное святителем Софронием Иерусалимским (по другой атрибуции — его современником) в VII веке и вошедшее в состав великопостных чтений. Текст построен как рассказ старца Зосимы, иеромонаха палестинского монастыря, который встретил подвижницу в пустыне за Иорданом. Историчность фигуры Марии не подтверждается независимыми источниками: житие является единственным повествованием о ней, а его датировка и авторство остаются предметом дискуссий. Тем не менее её почитание засвидетельствовано с раннего средневековья как на Востоке, так и на Западе.
¶Сюжет жития
¶Юность
По преданию, Мария родилась в Египте в середине IV века. В двенадцатилетнем возрасте она покинула дом и около семнадцати лет вела жизнь блудницы в Александрии, не беря платы, а руководствуясь, как говорит житие, страстью к разврату. Она не была замужем и не имела постоянного занятия.
¶Обращение в Иерусалиме
Отправившись с паломниками в Иерусалим, Мария на праздник Воздвижения Креста попыталась войти в храм Гроба Господня вместе с толпой, но невидимая сила не позволила ей переступить порог. Осознав причину, она стала молиться перед иконой Божией Матери и дала обет оставить прежнюю жизнь. После этого она смогла войти в храм и поклониться святыне. На следующий день, приняв причастие, она перешла Иордан и удалилась в пустыню.
¶Пустынничество
Около 47 лет Мария провела в Иорданской пустыне в посте и молитве, терпя зной, голод и внутреннюю борьбу со страстями, которые, по тексту жития, преследовали её долгие годы. Одежда её истлела, и, согласно повествованию, волосы на голове отросли и прикрывали тело. Пищу, как сообщается, она получала чудесным образом.
¶Встреча с Зосимой
За год до кончины Марию встретил в пустыне старец Зосима. Она рассказала ему свою историю, попросила принести на следующий год причастие и явилась к берегу Иордана, чтобы принять его. Через год Зосима вновь пришёл в пустыню и нашёл её умершей; рядом, по преданию, были начертаны слова с просьбой о погребении. Тело подвижницы, согласно житию, было погребено при помощи льва, который выкопал могилу.
¶Почитание в православии
Мария Египетская занимает особое место в великопостном богослужении. Её память совершается в пятую неделю (воскресенье) Великого поста — этот день нередко называют «Марииным стоянием». На утрене читается Великий канон Андрея Критского полностью, а также звучит житие святой, что придаёт богослужению покаянный характер.
Образ Марии используется в проповеди как пример глубокого покаяния и того, что перемена жизни возможна для человека с любым прошлым. Ей посвящены храмы и приделы, в том числе в русских монастырях и приходских церквях; в Москве, например, известна церковь преподобной Марии Египетской в Сокольниках. В честь святой освящались престолы и устраивались приделы в храмах, ей посвящены отдельные иконы, часто изображающие её с длинными волосами, в пустыне, иногда с фигурой Зосимы и львом.
¶Иконография
В православной иконографии Мария изображается как измождённая подвижница с длинными седыми или тёмными волосами, покрывающими тело, с крестом или без него, на фоне пустыни. Распространён сюжет «Причащение Марии Египетской Зосимой»: старец подаёт ей причастие у берега Иордана. В западноевропейском искусстве сюжет встречается реже, преимущественно в живописи позднего средневековья и Возрождения, где святую иногда изображают в окружении атрибутов пустыннической жизни.
¶Значение и оценки
Житие Марии Египетской — один из наиболее известных текстов о покаянии в христианской традиции. Оно оказало влияние на аскетическую литературу, проповедь и гимнографию, а её образ вошёл в число устойчивых символов духовного преображения. Вместе с тем в исследовательской литературе отмечается, что житие имеет назидательный, а не документальный характер, а его историческая основа недоказуема. Почитание святой распространено как в восточном, так и в западном христианстве, а её имя носят храмы, монастыри и благотворительные учреждения в разных странах.
¶В культуре
Сюжет жития неоднократно становился основой для проповедей, духовных стихов и поэтических переложений. В русской традиции образ Марии Египетской связан прежде всего с великопостным богослужением и покаянной темой. В изобразительном искусстве к нему обращались мастера разных эпох; в литературе XX века мотив пустынничества и преображения также получал переосмысление в религиозно-философских сочинениях.
Источники: житие преподобной Марии Египетской, составленное Софронием Иерусалимским; православные богослужебные книги (Триодь постная); энциклопедические словари по христианству и иконографии; исследования по истории христианской аскетики.