Матриархат: понятие, типы и дискуссии¶

Матриархат — это форма социальной организации, при которой женщины занимают доминирующее положение в семье, роде, племени или обществе в целом, обладая преимущественными правами в управлении, распоряжении имуществом, наследовании и принятии решений. Термин происходит от греческих слов «митер» (мать) и «архе» (правление, власть) и был введён в научный оборот швейцарским юристом и историком Якобом Бахофеном в труде «Материнское право» (1861). В современной антропологии и социологии понятие «матриархат» используется преимущественно для описания родовых систем с матрилинейным наследованием и матрилокальным проживанием, однако строгие «чистые» матриархаты в исторической и этнографической практике не зафиксированы.

¶История понятия

¶Классические концепции

Идея о существовании в доисторическом прошлом человечества обществ, управляемых женщинами, восходит к работам античных авторов. Гесиод в «Теогонии» описывает эпоху, когда богиня Гея и другие женские божества первенствовали в космическом порядке. Платон в «Законах» упоминает о временах, когда женщины и мужчины имели равные права.

Систематическое обоснование матриархата как исторической стадии развития общества дал Якоб Бахофен в 1861 году. Он полагал, что человечество прошло путь от «гетеризма» (беспорядочных половых связей) через матриархат к современному патриархату, а переход был обусловлен ростом осознания материнства и упорядочением родства.

Американский этнограф Льюис Морган в работе «Древнее общество» (1877) выделил стадии развития родового строя, в которых важную роль играли матрилинейные системы. Идеи Моргана оказали значительное влияние на Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Энгельс в труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) развил концепцию «материнского права» как исходной стадии классового общества, утверждая, что с развитием частной собственности произошёл «исторический поражения женского пола» и установился патриархат.

¶XX век

В XX веке концепция классического матриархата как всемирной исторической стадии была отвергнута большинством антропологов. Критика исходила, в частности, от Роберта Бриффо, автора книги «Миф о материнском праве» (1927), и от Бронислава Малиновского, подчёркивавшего, что ни одно из наблюдавшихся обществ не демонстрировало власти женщин над мужчинами в политической и ритуальной сферах.

Вместе с тем в этнографии зафиксированы системы с выраженными женскими привилегиями. К ним относятся:

• Минангкабау — крупнейший народ в мире, живущий по матрилинейным обычаям (остров Суматра, Индонезия). Наследование идёт по женской линии, дом передаётся дочерям, однако политическое руководство традиционно осуществляется мужчинами.
• Мосуо (Китай) — этническая группа, практикующая «хождение на свидания» (тиньсюань): женщина может иметь нескольких партнёров, дети считаются членами рода матери, хозяйство возглавляет старшая женщина.
• Кхаси (Индия, штат Мегхалая) — общество с матрилинейным наследованием фамилии и собственности.
• Ирокезы — конфедерация племён Северной Америки, в которой женщины имели право голоса при выборе вождей и контролировали земельные наделы.

¶Типология

Современная наука разделяет несколько связанных, но не тождественных понятий:

¶Матриархат в религии и мифологии

Ряд религиозных традиций содержит мотивы женского божественного начала. В неоязычестве и феминистской теологии развита концепция «Богини-Матери», восходящая к работам Джейн Эллен Харрисон и Марии Гимбутас, исследовавшей археологические культуры Европы эпохи неолита. Гимбутас в книгах «Богини и боги Старой Европы» (1974) и «Цивилизация Богини» (1991) утверждала, что докерамический неолит Европы был мирной матриархальной культурой, уничтоженной индоевропейскими нашествиями. Эта гипотеза не получила поддержки в археологии, однако оказала значительное влияние на популярную культуру и феминистскую мысль.

¶Критика концепции

Основные возражения против строгого матриархата как исторической реальности:

1. Отсутствие археологических свидетельств женского политического доминирования в дописьменных обществах.
2. Экстраполяция современных патриархальных норм в прошлое — допущение, что если сейчас мужчины доминируют, то когда-то доминировали женщины.
3. Смешение матрилинейности с матриархатом: наследование по женской линии не означает власти женщин (пример — минангкабау).
4. Работы Малиновского, Бриффо, Э. А. Райт и других исследователей, показавших, что женские привилегии в отдельных сферах сосуществуют с мужским доминированием в политической и ритуальной.

¶Матриархат в современных дискуссиях

В феминистской теории XX—XXI веков термин «матриархат» используется в нескольких значениях: как утопический проект переустройства общества (Шуламит Файерстоун), как аналитическая категория для описания женских субкультур (Элизабет Фокс-Дженьюз), как обозначение обществ с матрифокальной структурой. В академической антропологии преобладает осторожная терминология: вместо «матриархат» используются понятия «матрилинейность», «матрилокальность», «матрифокальность».

В России изучение матрилинейных систем связано прежде всего с работами по этнографии народов Сибири, Юго-Восточной Азии и Африки; отечественная традиция восходит к исследованиям В. Г. Богораза, В. Иохельсона и Л. Я. Штернберга.

¶См. также

• Патриархат
• Матрилинейность
• Генеалогия по материнской линии
• Феминистская антропология

¶Литература

• Бахофен Я. Материнское право. — СПб., 1905.
• Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. — М., 1952.
• Малиновский Б. Пол, и репрессия в первобытном обществе. — М., 1927.
• Гимбутас М. Цивилизация Богини. — М., 2004.
• Райт Э. А. Гендер в антропологии. — М., 2005.