Мавлид ан-Наби: день рождения пророка¶

Мавлид ан-Наби (араб. مَوْلِدُ النَّبِي — «рождение пророка») — празднование дня рождения пророка Мухаммада, основоположника ислама. Отмечается мусульманами в 12-й день третьего месяца исламского лунного календаря раби аль-авваль. Точная дата рождения пророка доподлинно неизвестна; суннитская традиция относит её к 12-му числу, шиитская — к 17-му, поэтому в ряде регионов празднование растягивается на всю неделю между этими датами.

¶История праздника

Первые упоминания о торжественном отмечании дня рождения пророка относятся к XII веку. Считается, что традицию ввёл правитель сирийской области Джазира Музаффар ад-Дин ибн Зейн ад-Дин (правил в 1190–1232 годах). Праздник быстро распространился в Египте, Сирии, Ираке и других регионах мусульманского мира.

В Османской империи Мавлид приобрёл статус официального торжества. В современном мире он широко отмечается в Египте, Судане, Марокко, Пакистане, Индонезии, Малайзии и других странах. В Саудовской Аравии и Катаре празднование не проводится официально, поскольку местные религиозные власти считают его нововведением (бид’а), не имеющим основания в Коране и Сунне.

¶Богословский статус

Отношение к Мавлиду в исламской теологии неоднозначно. Большинство суннитских учёных (в том числе ашариты и матуридитская школа) допускают празднование как благое нововведение, не противоречащее шариату. Сторонники праздника ссылаются на хадисы о соблюдении поста в понедельник — день, когда, по преданию, родился пророк.

Противники (в основном представители салафизма и ваххабизма) считают Мавлид запретным новшеством, поскольку при жизни пророка и первых поколений мусульман подобная практика отсутствовала. В ряде стран, где доминирует салафитская традиция, публичные празднования ограничиваются или запрещаются.

¶Традиции празднования

Форма проведения Мавлида различается по регионам, но включает общие элементы:

• Маджлисы — собрания, на которых читаются отрывки из Корана, рассказывается о жизнеописании пророка (сира), произносятся восхваления в его честь (на’ат, касыды).
• Чтение мавлидов — специальных поэтических произведений, посвящённых рождению и жизни Мухаммада. Классическими образцами считаются «Мавлид аль-Барзанджи» (автор — Джа‘фар ибн Хасан аль-Барзанджи, XVII век) и «Мавлид ад-Дардир».
• Угощение — в день праздника принято раздавать еду, сладости и милостыню (садака) бедным и соседям.
• Уличные шествия — в некоторых странах (Египет, Пакистан, Индонезия) проводятся процессии с флагами и световыми украшениями.
• Семейные собрания — праздник часто отмечается в кругу семьи с застольем и чтением религиозных текстов.

В суфийской среде Мавлид сопровождается зикром (коллективным поминанием Бога) и коллективными молитвами. В шиитской традиции в этот период также вспоминают имама Джафара ас-Садика, чьё рождение, по преданию, совпало с днём рождения пророка.

¶Распространение и статус

Мавлид ан-Наби является официальным выходным днём в большинстве мусульманских стран, включая Египет, Ирак, Иорданию, Марокко, Алжир, Тунис, Ливию, Судан, Пакистан, Бангладеш, Малайзию, Индонезию и ОАЭ. В некоторых немусульманских государствах (Индия, Шри-Ланка, Нигерия, Эфиопия) он также признан праздничным днём.

В России Мавлид отмечается в мусульманских регионах — Татарстане, Башкортостане, Чечне, Дагестане и других. В мечетях проводятся коллективные чтения, лекции о жизни пророка и праздничные угощения. Официального статуса общефедерального выходного дня праздник не имеет.

¶Критика и споры

Основные возражения против Мавлида со стороны религиозных консерваторов сводятся к следующим пунктам:

• отсутствие прямого указания в Коране и достоверной Сунне на празднование дня рождения пророка;
• возможное уподобление христианскому празднованию Рождества;
• риск смешения религиозного торжества с народными обычаями, не имеющими отношения к исламу.

Сторонники отвечают, что Мавлид выражает любовь к пророку, что прямо предписано Кораном, и является формой благодарности Богу за его посланничество. В большинстве стран с преобладающим мусульманским населением праздник воспринимается как неотъемлемая часть религиозной культуры.

¶Источники

• Аль-Барзанджи, Джа‘фар. Мавлид аль-Барзанджи.
• Большаков О. Г. История халифата. — М., 1989.
• Ислам: энциклопедический словарь. — М.: Наука, 1991.
• Прозоров С. М. Ислам как идеологическая система. — М., 2004.
• Encyclopaedia of Islam. — Leiden: Brill, 1993.