Хадисы в исламской традиции¶

Хадисы — это предания о словах, действиях и молчаливом одобрении пророка Мухаммеда, зафиксированные в письменной форме и составляющие вторую по значимости основу исламского вероучения после Корана. В арабском языке слово «хадис» (حديث) означает «рассказ», «сообщение», «новость». В исламской традиции хадисы служат источником сведений о Сунне — образе жизни и поведении пророка, который рассматривается мусульманами как образец для подражания. Совокупность хадисов образует обширный корпус текстов, изучением которого занимается специальная дисциплина — хадисоведение.

¶Структура хадиса

Каждый хадис традиционно состоит из двух частей:

• иснад (سند) — цепочка передатчиков, через которых предание дошло от очевидца до составителя сборника;
• матн (متن) — собственно текст сообщения, содержащий слова или описание поступка пророка.

Иснад позволяет проверить достоверность хадиса путём анализа биографий передатчиков, их надёжности, честности и возможности личного контакта между звеньями цепочки. Эта методика стала одной из первых в истории систем критики источников.

¶Классификация

По степени достоверности хадисы делятся на несколько категорий:

Различают также хадисы по числу передатчиков: мутаватир (переданный множеством независимых цепочек) и ахад (переданный ограниченным числом лиц).

¶История формирования

При жизни пророка хадисы передавались устно. Запись их началась позднее — по мнению большинства исследователей, со второй половины VII века, а систематический характер приобрела в VIII–IX веках. Причиной осторожности ранних мусульман было опасение смешать слова пророка с текстом Корана.

В IX веке появились шесть канонических суннитских сборников, которые получили название «Кутуб ас-ситта» (шесть книг):

• «Сахих» аль-Бухари;
• «Сахих» Муслима;
• «Сунан» Абу Дауда;
• «Сунан» ат-Тирмизи;
• «Сунан» ан-Насаи;
• «Сунан» Ибн Маджи.

Сборники аль-Бухари и Муслима считаются наиболее авторитетными и носят название «двух достоверных» (ас-сахихайн). В шиитской традиции наряду с ними существуют собственные своды, опирающиеся на предания, передаваемые через членов семьи пророка.

¶Хадисоведение как наука

Дисциплина, изучающая хадисы, называется илм аль-хадис. Она включает:

• илм ар-риджаль — науку о передатчиках, их биографиях и степени надёжности;
• илм аль-джару ва-т-тадиль — оценку передатчиков по критериям «отвержения» и «одобрения»;
• илм аль-мусталах — терминологию и классификацию хадисов.

Крупнейшие хадисоведы — аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, а также теоретик Ибн Хаджар аль-Аскалани, автор многотомного комментария «Фатх аль-Бари».

¶Роль в праве и богословии

В суннитском исламе хадисы — второй после Корана источник права (фикха). На них основываются нормы, касающиеся молитвы, поста, брака, торговли, наследования и уголовных наказаний. Многие положения шариата, не детализированные в Коране, выводятся именно из Сунны. Различия между правовыми школами (мазхабами) во многом объясняются разным отношением к тем или иным хадисам и методам их проверки.

В богословии хадисы используются для разъяснения вероучения, описания качеств Бога, эсхатологических представлений и этических норм.

¶Хадисы в России

В России ислам является одной из традиционных религий, а хадисы изучаются в духовных учебных заведениях — медресе и исламских университетах. Переводы сборников аль-Бухари и Муслима на русский язык публиковались с конца XX века. В регионах с преимущественно мусульманским населением — Татарстане, Башкортостане, республиках Северного Кавказа — хадисы используются в проповедях, образовательных программах и религиозной литературе. Духовные управления мусульман уделяют внимание проверке распространяемых текстов на достоверность, поскольку в интернете широко представлены недостоверные и сфабрикованные предания.

¶Критика и научный подход

С XIX века европейские и российские востоковеды (Игнатий Гольдциер, Хенрих Шадер, а позднее — исследователи XX века) подвергли хадисы историко-критическому анализу. Часть учёных, в том числе Игнац Гольдциер, выдвинула гипотезу, что многие иснады сформировались ретроспективно, а значительная доля хадисов отражает более поздние богословские и правовые споры. Мусульманские хадисоведы традиционно отвергают крайние выводы этой критики, настаивая на разработанности собственной методологии проверки. Дискуссия о степени исторической достоверности хадисов остаётся предметом академических исследований.

¶Значение

Хадисы формируют не только правовые и богословские нормы, но и повседневную культуру мусульманских народов: этикет, речевые формулы, семейные обычаи, отношение к труду и знанию. Корпус хадисов насчитывает десятки тысяч текстов, а его изучение остаётся одной из наиболее развитых областей исламской науки.

Источники: энциклопедические словари по исламу, труды по хадисоведению аль-Бухари и Муслима, работы И. Гольдциера, обзорные публикации по исламоведению.