Ментальность: понятие и структура

Ментальность (от лат. mens — ум, мышление, рассудок) — совокупность устойчивых, исторически сложившихся установок, способов восприятия, мышления и реагирования, характерных для определённой социальной, этнической или культурной общности. Ментальность проявляется в коллективных представлениях, ценностных ориентациях, стереотипах поведения и эмоциональных реакциях, передаётся из поколения в поколение и формирует специфический «образ мира» той или иной группы.

История понятия

Термин «ментальность» вошёл в научный оборот во второй половине XIX века. Одним из первых его использовал американский философ Ральф Уолдо Эмерсон, однако широкое распространение понятие получило благодаря французской исторической школе «Анналов». В 1920–1930-х годах основатели школы Люсьен Февр и Марк Блок обратились к изучению «умственного инструментария» людей прошлых эпох, стремясь реконструировать их картину мира, систему ценностей и способы мышления.

В середине XX века понятие ментальности активно разрабатывалось в трудах французского историка Жоржа Дюби, который рассматривал её как систему коллективных установок, определяющих поведение людей в повседневной жизни. В 1960–1970-х годах термин проник в немецкую и англоязычную науку, а в 1980–1990-х годах получил широкое распространение в отечественной гуманитаристике. Российские исследователи, в частности А. Я. Гуревич, использовали понятие ментальности для изучения средневековой культуры, подчёркивая её неосознаваемый, автоматический характер.

Определение и сущность

В современной науке ментальность рассматривается как глубинный уровень коллективного сознания, который включает:

• архетипы — базовые образы и символы, унаследованные от предков;
• когнитивные схемы — устойчивые способы восприятия и категоризации действительности;
• ценностные доминанты — представления о должном, значимом, желательном;
• поведенческие паттерны — типичные реакции на стандартные жизненные ситуации.

В отличие от идеологии, которая представляет собой рационально сформулированную систему взглядов, ментальность носит преимущественно нерефлексивный, полуосознанный характер. Она усваивается индивидом в процессе социализации, через язык, традиции, обряды, фольклор и повседневные практики, и воспринимается носителем как естественная, единственно возможная норма.

Структура и уровни ментальности

Исследователи выделяют несколько уровней ментальности:

• индивидуальный — личностные установки, сформированные под влиянием семейного воспитания и личного опыта;
• групповой — ментальные особенности профессиональных, возрастных, конфессиональных сообществ;
• этнокультурный — устойчивые черты национального характера и мировосприятия;
• цивилизационный — глубинные основания целых культурных ареалов (западного, восточного, евразийского).

По содержанию ментальность включает три основных компонента: эмоционально-чувственный (переживания, настроения, интуиции), рационально-логический (способы аргументации, объяснения мира) и ценностно-нормативный (представления о добре и зле, справедливости, допустимом поведении).

Ментальность и смежные понятия

Ментальность тесно связана, но не тождественна ряду смежных категорий:

• национальный характер — понятие, акцентирующее психологические черты этноса, тогда как ментальность шире и включает культурные, исторические и социальные аспекты;
• менталитет — в русскоязычной традиции часто употребляется как синоним ментальности, хотя некоторые исследователи разграничивают эти термины: менталитет рассматривается как система мыслительных операций, а ментальность — как их содержательное наполнение;
• картина мира — целостный образ реальности, складывающийся в сознании человека; ментальность является механизмом формирования этого образа;
• коллективное бессознательное — концепт К. Г. Юнга, обозначающий врождённые архетипические структуры; ментальность, в отличие от него, формируется исторически и культурно, а не наследуется биологически.

Факторы формирования

Ментальность складывается под влиянием комплекса факторов:

• географический — природно-климатические условия, ландшафт, ресурсная база определяют хозяйственный уклад и отношение к труду;
• исторический — ключевые события (войны, реформы, миграции) формируют коллективную память и травмы;
• религиозный — господствующее вероисповедание задаёт ценностные ориентиры и этические нормы;
• социально-экономический — тип хозяйствования, формы собственности, социальная стратификация;
• политический — характер государственности, степень централизации власти, традиции самоуправления.

Ментальность и поведение

Ментальность оказывает непосредственное влияние на социальное поведение. Она проявляется в отношении к труду и собственности, в стиле руководства и подчинения, в представлениях о справедливости и законе, в отношении к семье, возрасту, смерти. Например, в обществах с коллективистской ментальностью приоритет отдаётся групповым интересам, взаимопомощи и круговой поруке, тогда как в культурах индивидуалистического типа ценятся личная инициатива, автономия и конкуренция.

Ментальность также определяет специфику коммуникации: высококонтекстные культуры (Япония, Китай, арабские страны) полагаются на невербальные сигналы и общий контекст, тогда как низкоконтекстные (США, Германия, Скандинавия) предпочитают прямые, эксплицитные формулировки.

Изменчивость ментальности

Несмотря на устойчивость, ментальность не является неизменной данностью. Она трансформируется под воздействием модернизации, урбанизации, глобализации, развития образования и информационных технологий. Однако изменения происходят медленно, на протяжении жизни нескольких поколений, и часто сопровождаются кризисными явлениями — аномией, утратой идентичности, ростом тревожности.

В современной России проблема ментальности активно обсуждается в контексте модернизационных процессов, поиска национальной идеи и осмысления отношений между традиционными ценностями и требованиями современного общества. Исследователи отмечают такие устойчивые черты российской ментальности, как этатизм (ориентация на сильное государство), коллективизм, приоритет духовного над материальным, терпимость к неопределённости.

Критика понятия

В научной литературе понятие ментальности подвергается критике за расплывчатость и трудность операционализации. Критики отмечают, что ментальность трудно измерить эмпирически, её содержание часто реконструируется исследователем субъективно, а обобщения о «национальной ментальности» могут вести к стереотипизации и культурному эссенциализму. Тем не менее понятие сохраняет эвристическую ценность для исторических, культурологических, социологических и психологических исследований, позволяя описывать глубинные, устойчивые основания коллективного поведения.

Источники

• Гуревич А. Я. Исторический синтез и школа «Анналов». — М.: Индрик, 1993.
• Дюби Ж. Развитие исторических исследований во Франции после 1945 года // Одиссей: Человек в истории. — М.: Наука, 1991.
• Февр Л. Бои за историю. — М.: Наука, 1991.
• История ментальностей, историческая антропология. Зарубежные исследования в обзорах и рефератах. — М.: РГГУ, 1996.
• Пушкарева Н. Л. Предмет и методы изучения истории ментальностей // Этнографическое обозрение. — 1999. — № 3.