Миф о сотворении Адама и Евы¶
Адам и Ева — согласно библейскому преданию, первые люди, созданные Богом. Их история изложена в первой (Бытие) и второй главах Книги Бытия Ветхого Завета и является одним из фундаментальных сюжетов иудаизма, христианства и ислама. В иудео-христианской традиции Адам и Ева считаются прародителями всего человечества.
¶Библейское повествование
¶Сотворение Адама
В первой главе Бытия описывается шестидневное сотворение мира. На шестой день Бог создал человека «по образу своему и подобию», повелев плодиться и владычествовать над всем живым. Имя «Адам» в тексте Бытия многозначно: оно одновременно обозначает первого человека и служит общим наименованием человеческого рода (в древнееврейском языке слова «человек» и «Адам» совпадают по написанию).
Во второй главе Бытия содержится более развёрнутая и несколько отличающаяся версия событий. Согласно ей, Бог создал Адама «из праха земного» и вдунул в него дыхание жизни. Затем Бог поместил Адама в сад Эдем (рай), где росли «дерево жизни» и «дерево познания добра и зла». Адаму было запрещено вкушать плоды с дерева познания, под угрозой смерти.
¶Сотворение Евы
Пока Адам пребывал в одиночестве, Бог решил создать ему «помощника, подобного ему». Сначала были созданы животные, которых Адам назвал, но среди них не нашлось подобного ему существа. Тогда Бог «навёл на Адама глубокий сон» и извлёк одно из его рёбер, из которого сотворил женщину. Её Адам назвал «женщина» (в древнееврейском — «Ишша», производное от «Иш» — «мужчина»), поскольку она была взята «от мужчины». Её имя «Ева» означает «жизнедательница» — «ибо она стала матерью всех живущих».
¶Грехопадение и изгнание
Змей-искуситель убедил Еву вкусить запретный плод, после чего она дала его и Адаму. Прозрев, они осознали свою наготу и сшили себе поясы из листьев смоковницы. Когда Бог явился в сад, Адам и Ева скрылись от него. Адам возложил вину на женщину, Ева — на змея. В наказание Бог обрёк змея ползать на чреве, женщину — в муках рожать детей, а мужчину — в поте лица добывать хлеб. Супруги были изгнаны из Эдема, и на востоке от сада Бог поставил с херувимами «пламенный меч», охраняющий путь к «дереву жизни». У Адами и Евы родились сыновья Каин, Авель и Сиф.
¶Происхождение мифа
¶Шумерские и вавилонские корни
Библейский миф о сотворении человека восходит к более ранним древневосточным текстам. В шумерской мифологии (III—II тысячелетия до н. э.) бог Энки (Эа) создал людей из глины, чтобы освободить богов от тяжёлого труда. В вавилонском эпосе «Энума элиш» люди создаются из глины с примесью крови убитого бога. Мотив «божественного сна», во время которого у первого человека вынимают ребро, имеет параллели в аккадских текстах.
¶Ханаанский миф об Але
Исследователи отмечают сходство библейского повествования с ханаанским мифом о боге Але (Эле), который был убит и воскрешён богиней Ашарту, ставшей его женой. В этом мифе, как и в библейском, женщина «взята от мужчины» и играет ключевую роль в возвращении жизни.
¶Древнеегипетские параллели
В египетской мифологии бог Хнум лепит людей из глины на гончарном круге. Мотив «дыхания жизни», вдунутого в человека, также встречается в египетских текстах.
¶Богословское значение
В христианском богословии Адам и Ева занимают центральное место в учении о первородном грехе. Апостол Павел противопоставлял «Адама первого» и «Адама последнего» — Иисуса Христа, через которого, по учению Церкви, совершается искупление человечества. В исламе первые люди упоминаются как Адам и Хавва; в Коране подчёркивается, что Аллах сотворил их и повелел им не приближаться к запретному дереву, после чего шайтан соблазнил их, и они были низвергнуты на землю с покаянием, которое было принято.
В иудаизме Адам считается «первым человеком» и «первым евреем» в талмудической традиции; мидраш дополняет библейское повествование деталями о его возрасте, внешности и жизни после изгнания.
¶В культуре
Образы Адама и Евы стали одними из самых распространённых в мировом искусстве. Их изображали Микеланджело (фреска «Грехопадение и изгнание из рая», Сикстинская капелла), Альбрехт Дюрер, Тициан, Марк Шагал и многие другие. В русской иконописи сюжет «Сотворения Евы» известен с XI века.
История Адама и Евы легла в основу жанра «мистерии» в средневековом театре, вдохновила поэтические произведения Джона Мильтона («Потерянный рай», 1667) и Льва Толстого («Утро помещика», 1903).
Источники:
- Библия. Книга Бытия, главы 1—5
- Мифы народов мира (энциклопедия), статьи «Адам», «Эдем»
- К. Кереньи. «Греческая мифология»
- М. Элиаде. «История веры и религиозных идей»
- В.Н. Топоров. «Миф. Ритуал. Символ»