Мита

Мита (англ. mita, от исп. mita — «чередование», «повинность»; в традиционной русской историографии — «мита») — форма принудительного труда, существовавшая в государствах доколумбовой Америки (преимущественно в империи инков Тауантинсуйу), а затем адаптированная и использовавшаяся испанскими колониальными властями на территории вице-королевства Перу в XVI—XVIII веках. В доколумбовом варианте мита представляла собой государственную трудовую повинность, обязательную для всех трудоспособных мужчин определённого возраста. В колониальный период приобрела характер жестокой эксплуатации коренного населения, став одной из ключевых причин его демографического упадка.

Происхождение и сущность миты в империи инков

В государстве инков мита была неотъемлемой частью государственного устройства, основанного на принципах взаимопомощи и перераспределения ресурсов. Каждая община (айлью) была обязана выделять определённое количество работников для выполнения общегосударственных задач. Трудовая повинность распространялась на мужчин в возрасте от 25 до 50 лет (за исключением знати, жрецов и калек). Работники обеспечивались продовольствием, инструментами и жильём за счёт государства.

Основные виды миты

• Строительная мита — сооружение дорог, мостов, крепостей (например, Саксайуаман), административных центров, храмов (Кориканча).
• Сельскохозяйственная мита — обработка полей государства и храмов, создание террасных систем.
• Горнодобывающая мита — добыча золота, серебра, меди, олова.
• Почтовая служба (часки) — содержание и работа системы гонцов.
• Военная мита — участие в армии (постоянная армия инков состояла из отбывающих повинность).
• Текстильная мита — изготовление одежды и тканей для государственных нужд.

Работа была регламентирована по времени: обычно от 1 до 3 месяцев в году. За уклонение следовали наказания, вплоть до смерти. Однако взамен государство гарантировало безопасность, продовольственное обеспечение в неурожайные годы и помощь при стихийных бедствиях. Мита воспринималась индейцами как сакральный долг перед инкой (верховным правителем), считавшимся потомком Солнца.

Колониальная мита

После завоевания Перу испанцами (1530-е годы) система миты была приспособлена к нуждам колониальной экономики. В 1570-х годах вице-король Франсиско де Толедо провёл реформу, законодательно закрепившую миту как принудительный труд для добычи драгоценных металлов (прежде всего серебра на рудниках Потоси и Уанкавелики). Испанская мита кардинально отличалась от инкской по целям и условиям.

Особенности колониальной миты

• Принудительность и жестокость: работников (митайос) сгоняли насильно, заковывали в кандалы, избивали за невыполнение нормы.
• Смертельная опасность: на рудниках Потоси (современная Боливия) в условиях низкой температуры, недостатка кислорода и токсичных испарений ртути средняя продолжительность жизни митайос составляла 2–5 лет.
• Время отработки: формально один год, но на практике часто продлевалась до 3–5 лет из-за долгов и злоупотреблений.
• Удалённость от дома: индейцев отправляли на рудники за сотни километров, что приводило к разрыву семейных и общинных связей.
• Дополнительные повинности: на митайос возлагали строительство церквей, дорог, мостов, обслуживание испанских хозяйств (асьенд), а также принудительную покупку европейских товаров (репартимьенто).

Демографические последствия

Колониальная мита стала одной из главных причин катастрофического сокращения коренного населения Перу и Верхнего Перу (Боливии). По оценкам историков, с 1570 по 1700 год численность индейцев в регионе снизилась с примерно 10 миллионов до 1–2 миллионов человек (в некоторых провинциях — на 80–90 %). Факторами убыли были:

• высокий уровень смертности на рудниках (в отдельные годы — до ⅓ работников);
• болезни, занесённые европейцами (оспа, корь, тиф);
• разрушение традиционного хозяйства и голод;
• бегство индейцев в труднодоступные районы (джунгли, горы) или переход в категорию «свободных» мигрантов.

Власти пытались смягчить последствия: в 1601 и 1618 годах королевскими указами ограничивалось время работы, запрещалось использование женщин и детей, устанавливались нормы продовольственного снабжения. Однако на практике эти законы почти не соблюдались из-за коррупции и сопротивления местных энкомендеро и рудопромышленников.

Отмена и наследие

В XVIII веке в связи с развитием свободного рынка труда и уменьшением запасов руд мита постепенно приходила в упадок. Окончательно она была отменена декретами испанской короны в 1812 году (в ходе реформ либеральных кортесов Кадиса). Однако фактически принудительные формы труда (например, система энкомьенды) сохранялись в некоторых регионах до середины XIX века.

Сравнение доколумбовой и колониальной миты

Критика и историческая оценка

Мита является предметом острых исторических дискуссий. С одной стороны, в инкском варианте она рассматривалась как эффективный механизм мобилизации ресурсов для создания развитой инфраструктуры (протяжённость дорог — более 40 тыс. км). С другой — после испанской адаптации система оценивается как одна из форм геноцида коренного населения, сопоставимая с работорговлей.

Современные историки (например, У. Стерн, С. Харт) подчёркивают, что мита была не просто экономическим институтом, но и инструментом колониального контроля, который разрушал традиционные социальные структуры андских обществ. В то же время исследователи отмечают, что инки использовали миту для подавления неугодных народов (переселение в районы с необычными климатическими условиями — митмакк).

В современной Латинской Америке понятие «мита» часто используется в переносном смысле для обозначения любой формы принудительного, несправедливого труда, особенно среди коренного населения.

Источники

1. Куприенко С. А., Талах В. Н. Исторический атлас инков. — Киев: Видавець Купрієнко С. А., 2018.
2. Ларко Х. Инки: история и культура. — М.: Прогресс, 1985.
3. Ростра М. Колониальное Перу: структура и кризис. — Лима: Институт перуанских исследований, 1998.
4. Стерн С. Индейцы и государство в колониальных Андах. — Мадрид: Alianza, 1986.
5. Толедо Ф. де. Памятники и документы по истории Перу. — Севилья: Архив Индий, 1575 (рукопись).