Молитва архангелам на каждый день недели¶

Молитва архангелам на каждый день недели — устойчивая практика в православной и околоцерковной молитвенной традиции, при которой каждому из семи архангелов условно соотносится определённый день седмицы. Само по себе такое распределение не является частью официального богослужебного круга Русской православной церкви: в Типиконе и богослужебных книгах нет закреплённого за днями недели обращения к отдельным архангелам. Речь идёт о домашнем (келейном) молитвенном правиле, сложившемся в церковной письменности и народном благочестии и восходящем к средневековым апокрифам и агиографическим текстам.

¶Архангелы в православной традиции

В православном учении архангелы — старшие ангелы, возглавляющие небесные силы. Соборное почитание бесплотных сил совершается 8 (21) ноября. В богословии и иконографии утвердился перечень из семи архангелов, имена которых известны из Священного Писания и Священного Предания:

• Михаил — архистратиг, предводитель небесного воинства;
• Гавриил — вестник, благовестивший Захарии и Деве Марии;
• Рафаил — целитель, спутник Товии (книга Товита);
• Уриил — просветитель, «свет Божий»;
• Салафиил — молитвенник, побуждающий к молитве;
• Иегудиил — «хвала Божия», укрепляющий трудящихся;
• Варахиил — податель благословений.

Имена Рафаила, Уриила, Салафиила, Иегудиила и Варахиила отсутствуют в канонических книгах Библии и известны из неканонических книг и преданий, что неоднократно отмечалось церковными авторами.

¶Происхождение распределения по дням

Соотнесение архангелов с днями недели встречается в средневековых русских рукописях — сборниках апокрифического и учительного характера, а также в «Сказаниях о семи архангелах». В этих текстах каждый архангел получал «поручение»: сопровождать человека в определённый день, помогать в определённых нуждах. Церковь относилась к таким сказаниям настороженно: часть из них входила в индексы «отречённых книг». Поэтому практика ежедневного обращения к конкретному архангелу сложилась преимущественно как домашняя, а не как общецерковная.

В XIX–XX веках распределение закрепилось в популярных молитвословах и назидательных брошюрах, а в конце XX — начале XXI века широко распространилось в интернете, где тексты нередко переписывались и варьировались.

¶Традиционное распределение по дням

Наиболее распространённая схема выглядит так:

Порядок и закрепление функций в разных источниках расходятся: иногда Иегудиила относят к среде, а Рафаила — к субботе; встречаются варианты с восьмым днём. Единого утверждённого церковного перечня не существует.

¶Содержание молитв

Тексты таких молитв строятся по общей схеме: обращение к архангелу по имени, упоминание его роли в домостроительстве спасения, просьба о конкретной помощи и завершение славословием. Типичный пример (сокращённо):

«Святый Архангеле Божий Михаиле, отжени от мене страх и уныние, укрепи мя в вере и защити в день сей…»

Наряду с авторскими и народными текстами в молитвословах используются канонические молитвы архангелам, не привязанные к дням недели. К ним относятся тропарь и кондак Собору архангелов, а также известная молитва «Архангеле Божий, хранителю мой…» — обращение к ангелу-хранителю.

¶Практика и отношение церкви

В приходской практике верующие читают молитву архангелу соответствующего дня в составе утреннего или вечернего правила, иногда — с акафистом. Акафист архангелу Михаилу является каноническим и широко используется; акафисты остальным архангелам распространены меньше и не все имеют официальное одобрение.

Церковные авторы подчёркивают несколько моментов:

• молитва архангелам не заменяет участия в литургии и таинствах;
• архангелы не «распределены» по дням в богослужебном уставе, и схема носит частный характер;
• любые тексты, где архангелам приписываются магические свойства, гарантированный результат или «специализация» наподобие талисмана, противоречат православному учению;
• при молитве допустимо обращаться к любому архангелу в любой день.

¶Критика и предостережения

Основные замечания касаются двух аспектов. Во-первых, часть молитвенных текстов, распространяемых в интернете, имеет сомнительное происхождение и содержит богословски некорректные формулы. Во-вторых, «календарное» закрепление архангелов за днями может восприниматься как обрядовая схема, тогда как в православии молитва — свободное личное обращение, а не механическое действие. Рекомендуется использовать тексты, сверенные с официальными изданиями Московской патриархии, и при сомнениях обращаться к священнику.

¶Значение

Несмотря на необязательный характер, практика ежедневного обращения к архангелам выполняет дисциплинирующую роль в домашней молитве: она помогает верующему выстраивать регулярное правило и напоминает о небесных силах. Для исследователя такие тексты интересны как пример взаимодействия книжной традиции, апокрифического наследия и современной народной религиозности.

Источники: Библия (книги Товита, Даниила, Откровение); православные молитвословы; «Сказания о семи архангелах» (средневековые русские рукописи); труды по истории русской церковной книжности; публикации православных издательств.