Мухаммед — пророк ислама¶

Мухаммед (около 570, Мекка — 8 июня 632, Медина) — арабский религиозный и политический деятель, основатель религии ислам и первой мусульманской общины, почитаемый мусульманами как последний пророк и посланник Бога (Аллаха). В исламской традиции его полное имя — Абу-ль-Касим Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб аль-Хашими. Сведения о его жизни известны главным образом из Корана, хадисов и ранних биографических сочинений (сира).

¶Исторический контекст

Мухаммед родился в Мекке, в племени курайшитов, принадлежавшем к роду Хашим. Отец, Абдуллах, умер до его рождения; мать, Амина, — когда мальчику было около шести лет. Воспитанием занимались дед Абд аль-Мутталиб, а затем дядя Абу Талиб. В молодости Мухаммед занимался торговлей, сопровождал караваны, за честность получил прозвище аль-Амин («достоверный»). Около 595 года он женился на состоятельной вдове Хадидже, которая стала его первой женой и первым человеком, принявшим его проповедь.

Аравия того времени была политеистической: в Мекке находилось святилище Кааба, почитавшееся множеством племён. Политическая жизнь строилась на родоплеменных связях, торговле и межплеменных конфликтах.

¶Пророческая миссия

Согласно исламскому преданию, около 610 года, в возрасте примерно сорока лет, Мухаммед во время уединения в пещере Хира близ Мекки получил первое откровение — через архангела Джибриля (Гавриила). Эти откровения, продолжавшиеся до конца жизни, были записаны и составили Коран, который мусульмане считают прямой речью Бога.

Первые годы проповеди в Мекке сопровождались враждебностью знати курайшитов, опасавшейся утраты влияния, связанного с языческими паломничествами. Число сторонников росло медленно, среди первых мусульман были Хадиджа, Абу Бакр, Умар, Усман и Али. Около 615 года часть последователей переселилась в Эфиопию.

¶Хиджра и мединский период

В 622 году, после усиления давления, Мухаммед и его сторонники переселились в Ясриб, позже названный Мединой (Мединет-ан-Наби — «город пророка»). Это событие — хиджра — стало началом мусульманского лунного календаря. В Медине Мухаммед выступил не только как религиозный лидер, но и как политический руководитель: была создана община (умма), заключены соглашения с местными племенами, в том числе с иудейскими, регулировались отношения между группами.

В мединский период произошли крупные военные столкновения с Меккой: битвы при Бадре (624), Ухуде (625) и «битва у рва» (627). Постепенно позиции общины укрепились, заключались союзы с племенами. В 630 году мусульмане вошли в Мекку, и Кааба была очищена от языческих идолов, превратившись в главную святыню ислама. К моменту смерти Мухаммеда в 632 году значительная часть Аравийского полуострова признала его власть и новую религию.

¶Учение и роль в исламе

Исламское вероучение рассматривает Мухаммеда как «печать пророков» — последнего в ряду посланников, включающего Адама, Нуха (Ноя), Ибрахима (Авраама), Мусу (Моисея) и Ису (Иисуса). Коран и Сунна (пример жизни пророка, зафиксированный в хадисах) служат основными источниками вероучения и права.

Основные положения проповеди: единобожие (таухид), отказ от поклонения идолам, вера в Судный день, милосердие, справедливость, обязанность молитвы, милостыни, поста и паломничества. Мухаммеду приписывают реформы в области семейных и торговых отношений, наследования, обращения с сиротами и должниками.

¶Личность и предания

Сира и хадисы описывают Мухаммеда как человека сдержанного, щедрого, скромного в быту. Известны его многочисленные жёны (после смерти Хадиджи), среди них Аиша, дочь Абу Бакра, передавшая множество хадисов. Традиция сохранила описания его внешности (шамаил) и нравственных качеств, которые служат образцом для мусульман.

¶Историография и восприятие

Для мусульман жизнь Мухаммеда — предмет веры и образец поведения, а не только историческое повествование. В академической науке XIX–XX веков велись дискуссии о степени достоверности ранних источников: Коран считается современным событиям текстом, тогда как сира и хадисы складывались позднее. Большинство исследователей признают историчность Мухаммеда как проповедника и политического деятеля Аравии VII века, расходясь в деталях.

В христианской и иудейской традициях Мухаммед не признаётся пророком; в средневековой Европе его образ нередко искажался. В Новое и Новейшее время отношение к нему варьировалось от полемики до научного интереса.

¶Значение

Мухаммед оказал определяющее влияние на историю Ближнего Востока, Северной Африки, Центральной Азии и других регионов. Под его именем возникла одна из крупнейших мировых религий, а созданная община положила начало арабскому халифату. Его биография остаётся центральной для культуры, права и повседневной жизни сотен миллионов мусульман.

Источники: Коран; сборники хадисов (Бухари, Муслим); Ибн Хишам, «Сират расул Аллах»; Ибн Исхак; ат-Табари, «История»; энциклопедические издания по исламоведению.