Ат-Табари¶

Ат-Табари (полное имя — Абу Джафар Мухаммад ибн Джарир ибн Йазид ат-Табари; 839, Амоль, Табаристан — 923, Багдад) — исламский историк, богослов, правовед и комментатор Корана персидского происхождения, писавший на арабском языке. Считается одним из наиболее авторитетных и цитируемых ранних исламских учёных, основоположником традиции универсальной историографии на арабском языке.

¶Биография

Ат-Табари родился в 839 году в городе Амоль, расположенном в области Табаристан (современный север Ирана, провинция Мазендеран). Происхождение из этой области закрепило за ним нисбу «ат-Табари». Начальное образование получил на родине, где выучил Коран и основы религиозных наук.

В возрасте около двенадцати лет покинул дом для продолжения обучения. Путешествовал по крупнейшим научным центрам халифата: посещал Рей, Басру, Куфу, Фустат (Египет), Сирию и в конечном счёте обосновался в Багдаде. Учился у многих известных богословов и мухаддисов своего времени, в том числе у Ибн Хумейда и Ахмада ибн Ханбала (в передаче его учеников). Несмотря на глубокое уважение к ханбалитской школе, ат-Табари не примкнул к ней окончательно, а впоследствии основал собственную правовую школу — джариритский мазхаб, который, однако, не получил широкого распространения и прекратил существование после смерти основателя.

¶Основные труды

¶«Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк»

Главный исторический труд ат-Табари — «Тарих ар-русуль ва-ль-мулюк» («История пророков и царей»), также известный как «Тарих ат-Табари». Это обширная компиляция, охватывающая историю от сотворения мира, через библейские и коранические сказания, историю доисламских государств и империй (Персия, Византия) до событий современной автору эпохи — первой половины X века. Хроника доведена до 915 года.

Особую ценность труду придаёт метод изложения: ат-Табари приводит материалы через цепочки передатчиков (иснады), сохраняя множественность версий одного события и не всегда вынося собственное суждение о достоверности. Благодаря этому «Тарих» сохранил огромный пласт раннеисламской исторической традиции, включая сведения, утраченные в других источниках. Работа стала основой для последующих историков, таких как Ибн аль-Асир и Ибн Халдун.

¶«Джами аль-байан»

Второй фундаментальный труд — «Джами аль-байан ан та’виль ай аль-Кур’ан» («Свод разъяснений к толкованию аятов Корана»), обычно называемый «Тафсир ат-Табари». Это один из первых и наиболее авторитетных полных комментариев к Корану. В нём ат-Табари собрал толкования сподвижников пророка Мухаммада и их последователей, сопроводив их цепочками передатчиков, а также привёл собственные грамматические и богословские замечания. Тафсир ат-Табари считается эталонным для суннитской экзегетики и широко используется исследователями Корана по сей день.

¶Другие сочинения

Помимо двух главных трудов, ат-Табари написал ряд работ по исламскому праву, богословию и хадисоведению. Большинство из них, включая его правовой сборник «Ихтиляф аль-фукаха» («Разногласия правоведов»), сохранилось лишь частично или в пересказах более поздних авторов. Его богословские взгляды были близки к традиционализму, хотя он допускал рациональные методы толкования в юриспруденции.

¶Значение и влияние

Ат-Табари считается одним из самых плодовитых учёных исламского средневековья. По свидетельствам биографов, он ежедневно писал около сорока страниц текста на протяжении сорока лет. Его работы отличаются энциклопедическим охватом и систематичностью.

Влияние ат-Табари на исламскую историографию и кораническую экзегетику трудно переоценить. «Тарих» стал образцом для написания универсальных хроник, а «Тафсир» — основой для последующих комментаторов. Труды ат-Табари активно изучаются как мусульманскими учёными, так и западными востоковедами, и остаются важнейшим источником по истории раннего ислама и Ближнего Востока.

Умер ат-Табари в Багдаде в 923 году. Похоронен в собственном доме, поскольку, согласно преданию, власти опасались народных волнений при погребении из-за его огромной популярности.