Некрономикон как вымышленная книга¶

Некрономикон — вымышленная книга, фигурирующая в произведениях американского писателя Говарда Филлипса Лавкрафта и в созданной на их основе литературной традиции, известной как «Мифы Ктулху». Согласно внутренней мифологии этих текстов, представляет собой древний оккультный гримуар, содержащий сведения о так называемых Древних божествах, магических ритуалах и запретных знаниях. Реального исторического прототипа книга не имеет; её репутация целиком сформирована художественной литературой, а затем — массовой культурой, кинематографом и компьютерными играми.

¶Происхождение в творчестве Лавкрафта

Название «Некрономикон» впервые появляется в рассказе Лавкрафта «Пёс» (1922), а систематическое описание книги дано в повести «Герберт Уэст — реаниматор» и особенно в рассказе «Зов Ктулху» (1928). По легенде, изложенной самим писателем в переписке и в текстах, автором книги был безумный араб Абдул Альхазред, живший в VIII веке в Дамаске; оригинал носил название «Китаб аль-Азиф» («Книга азифа»). Позднее, согласно той же вымышленной хронологии, греческий перевод был выполнен Теодором Филетом, а латинский — Олаусом Вормиусом под заголовком «Necronomicon».

Лавкрафт намеренно придавал книге черты реального библиографического источника: указывал разные издания, места хранения, приводил цитаты. Этот приём «документальной достоверности» стал одной из причин, по которым часть читателей воспринимала «Некрономикон» как существующий текст. Сам автор в письмах неоднократно пояснял, что название и содержание полностью вымышлены.

¶Содержание и роль в «Мифах Ктулху»

В рамках вымышленного мира «Некрономикон» описывается как собрание сведений о существах, предшествовавших человечеству: Ктулху, Ньярлатхотепе, Азатоте, Йог-Сототе и других. Книга содержит ритуалы вызова этих сущностей, описания древних городов и предупреждения о грядущем возвращении Древних. В сюжетах произведений она выступает источником запретного знания: персонажи, изучающие её, постепенно теряют рассудок или погибают.

Характерная черта — фрагментарность: полный текст якобы недоступен, сохранились лишь отдельные копии и переводы, хранящиеся в библиотеках университетов. Этот мотив стал устойчивым элементом хоррора о «проклятых книгах».

¶Реальные «издания» и мистификации

Несмотря на вымышленное происхождение, в XX веке появился ряд текстов, выдававших себя за подлинный «Некрономикон». Наиболее известна так называемая «Саймон-версия» (1977), выпущенная оккультистом под псевдонимом Саймон; она представляет собой компиляцию из шумерских, вавилонских и греческих мотивов, не связанную с текстами Лавкрафта. В 1978 году вышла книга «Necronomicon» под редакцией Джорджа Хэя, также не являющаяся аутентичной.

Эти публикации породили устойчивый миф о существовании древнего оригинала. Исследователи творчества Лавкрафта рассматривают подобные издания как коммерческие и оккультные мистификации, эксплуатирующие популярность «Мифов Ктулху».

¶Влияние на культуру

«Некрономикон» стал одним из самых узнаваемых артефактов современной массовой культуры. Книга упоминается в фильмах ужасов (например, в трилогии «Зловещие мертвецы» Сэма Рэйми), в компьютерных и настольных играх, в комиксах и музыке. В ролевых играх по мотивам «Мифов Ктулху» она фигурирует как предмет, дающий персонажу знания ценой психического здоровья.

В России интерес к теме связан с переводами Лавкрафта, активно издававшимися с 1990-х годов, а также с распространением настольных и компьютерных игр. Название вошло в русский язык как нарицательное обозначение опасного или запретного источника знаний.

¶Научная оценка

Литературоведы рассматривают «Некрономикон» как пример удачной литературной мистификации и как элемент поэтики «космического ужаса» — направления, в котором ужас вызывается не сверхъестественными силами в религиозном смысле, а безразличием Вселенной к человеку. Отсутствие реального прототипа подтверждается отсутствием упоминаний книги в источниках до XX века.

Отдельного внимания заслуживает приём псевдобиблиографии: Лавкрафт и его последователи (Август Дерлет, Кларк Эштон Смит, Роберт Ирвин Говард) создали согласованную систему отсылок, что придало вымышленному корпусу текстов видимость единого канона.

¶Ключевые характеристики

Источники: произведения Г. Ф. Лавкрафта и его переписка; исследования С. Т. Джоши по «Мифам Ктулху»; публикации о мистификациях «Некрономикона» (Саймон, 1977; Хэй, 1978).