Нго Динь Зьем

Нго Динь Зьем (3 января 1901 — 2 ноября 1963) — вьетнамский политический и государственный деятель, первый президент Республики Вьетнам (Южного Вьетнама) с 1955 по 1963 год. Известен как основатель авторитарного режима, опиравшегося на католическое меньшинство и националистическую идеологию «персонализма». Его правление характеризовалось жёсткой антикоммунистической политикой, подавлением оппозиции и религиозных меньшинств, что привело к эскалации гражданской войны во Вьетнаме и свержению в результате военного переворота при поддержке США.

Ранние годы и образование

Нго Динь Зьем родился 3 января 1901 года в городе Хюэ, бывшей столице императорского Вьетнама, в семье мандарина Нго Динь Кха. Его отец занимал высокий пост министра церемоний при дворе императора Тхань Тхая. Семья была католической, что было редкостью для Вьетнама того времени, где преобладал буддизм. Зьем получил традиционное конфуцианское образование, а затем обучался в католических школах.

В 1921 году он окончил Школу права и администрации в Ханое, после чего начал карьеру на государственной службе в колониальной администрации Французского Индокитая. Зьем быстро продвигался по службе и в 1933 году, в возрасте 32 лет, был назначен министром внутренних дел при императоре Бао Дае. Однако его реформаторские предложения, включавшие ограничение французского влияния, не встретили поддержки, и он ушёл в отставку.

Политическая деятельность до 1954 года

После отставки Зьем отошёл от активной политики, но оставался влиятельным националистом. Во время Второй мировой войны он отказывался от сотрудничества как с японскими оккупантами, так и с прояпонским правительством Бао Дая. В 1945 году, после Августовской революции, он был арестован коммунистами Хо Ши Мина, но бежал и укрылся в католических миссиях.

В 1950 году Зьем уехал в США, где начал активную лоббистскую кампанию среди американских политиков и католических кругов. Он сумел заручиться поддержкой таких влиятельных фигур, как кардинал Фрэнсис Спеллман и сенатор Джон Ф. Кеннеди. В 1954 году, после поражения французов при Дьенбьенфу и подписания Женевских соглашений, Зьем вернулся во Вьетнам и был назначен премьер-министром государства Вьетнам (Южный Вьетнам) при императоре Бао Дае.

Президентство (1955–1963)

Приход к власти

В 1955 году Зьем организовал референдум, на котором гражданам предлагалось выбрать между монархией и республикой. Референдум был проведён с массовыми фальсификациями: по официальным данным, за республику проголосовало 98,2 % избирателей, при этом в Сайгоне было подано больше голосов, чем было зарегистрировано избирателей. 26 октября 1955 года Зьем провозгласил себя президентом Республики Вьетнам, а Бао Дай был отправлен в изгнание.

Внутренняя политика

Режим Зьема опирался на три основные опоры: католическую церковь, армию и клан семьи Нго. Брат Зьема, Нго Динь Ню, возглавлял тайную полицию и был фактическим серым кардиналом режима. Другой брат, Нго Динь Тхук, был католическим архиепископом Хюэ.

Основой идеологии режима стал «персонализм» — доктрина, заимствованная из католической социальной философии, которая противопоставлялась как коммунизму, так и либеральному капитализму. На практике это означало жёсткий антикоммунизм, подавление любой оппозиции и создание полицейского государства.

В 1959 году Зьем принял Закон 10/59, который вводил смертную казнь за любую деятельность, направленную против режима. Тысячи политических заключённых были казнены или отправлены в концентрационные лагеря. Особенно жёстко преследовались бывшие участники Вьетминя и буддийские монахи.

Религиозная политика и буддийский кризис

Будучи католиком, Зьем проводил политику дискриминации буддийского большинства, составлявшего около 80 % населения Южного Вьетнама. Католикам предоставлялись преимущества при назначении на государственные должности, в распределении земель и доступе к образованию. В 1963 году в городе Хюэ произошёл инцидент, когда правительственные войска открыли огонь по буддийской демонстрации, запрещённой в честь дня рождения Будды. Это привело к массовым протестам, известным как «буддийский кризис».

Кульминацией стал акт самосожжения буддийского монаха Тхить Куанг Дыка 11 июня 1963 года в Сайгоне. Фотография этого события облетела весь мир и вызвала международное возмущение. Режим Зьема ответил репрессиями, включая штурм буддийских пагод полицией и аресты монахов.

Внешняя политика

Зьем был убеждённым антикоммунистом и тесно сотрудничал с США, которые оказывали Южному Вьетнаму значительную военную и экономическую помощь. К 1963 году численность американских советников в стране достигла 16 000 человек. Однако отношения с администрацией Кеннеди постепенно ухудшались из-за неспособности Зьема провести реформы и его репрессивной политики, которая, по мнению американцев, подрывала борьбу с коммунистическим повстанческим движением Вьетконга.

Свержение и гибель

К 1963 году недовольство режимом Зьема охватило не только буддийское население, но и значительную часть военной элиты. 1 ноября 1963 года группа генералов во главе с Зыонг Ван Минем совершила военный переворот. Заговорщики действовали при молчаливом согласии американского посла Генри Кэбота Лоджа-младшего, который проинформировал Вашингтон о том, что переворот неизбежен и США не будут вмешиваться.

Зьем и его брат Нго Динь Ню бежали из президентского дворца, но были арестованы на следующий день в католической церкви в районе Сайгона Чолон. 2 ноября 1963 года они были казнены в бронетранспортёре по дороге в штаб-квартиру хунты. Официальная версия гласила, что они покончили с собой, но большинство историков сходятся на том, что это было преднамеренное убийство.

Оценки и наследие

Оценки личности и правления Нго Динь Зьема остаются полярными. Для его сторонников он был патриотом и борцом с коммунизмом, который пытался построить независимое и сильное государство. Для критиков — авторитарным диктатором, чья некомпетентность и репрессивная политика спровоцировали гражданскую войну и привели к усилению Вьетконга.

Историки отмечают, что падение режима Зьема стало поворотным моментом во Вьетнамской войне. После его смерти Южный Вьетнам погрузился в череду военных переворотов, что подорвало стабильность страны и в конечном итоге привело к её падению в 1975 году.

В современном Вьетнаме имя Нго Динь Зьема практически не упоминается в официальной историографии, а его режим рассматривается как марионеточный и нелегитимный. В эмигрантских кругах вьетнамской диаспоры, особенно среди католиков, его фигура иногда воспринимается с симпатией.

Источники

• Джеймс Макговерн. «Нго Динь Зьем и истоки войны во Вьетнаме» (Ngo Dinh Diem and the Origins of the Vietnam War)
• Стэнли Карноу. «Вьетнам: история» (Vietnam: A History)
• Дэвид Халберстам. «Лучшие и ярчайшие» (The Best and the Brightest)
• Марк Мойар. «Триумф забытого: Вьетнамская война в памяти» (Triumph Forsaken: The Vietnam War, 1954–1965)