Нравоучение как жанр и форма речи¶

Нравоучение — это жанр религиозной и светской проповеди, а также форма назидательной речи, направленная на нравственное наставление, поучение в добродетели и обличение пороков. Слово происходит от церковнославянского «нравоучение» (нрав — характер, обычаи + учение), что буквально означает «учение о нравах». Нравоучение может существовать как отдельный литературный текст (проповедь, трактат), как часть более широкого произведения (роман, повесть) и как устная форма беседы — наставление, поучение, отечник.

¶Происхождение и этимология

Термин «нравоучение» закрепился в русском языке в период массового перевода церковных текстов с греческого и церковнославянского языков. В древнерусской литературе XI–XVII веков нравоучения составляли значительную часть рукописного корпуса: это были переводные поучения отцов церкви (Иоанна Златоуста, Василия Великого, Ефрема Сирина), агиографические тексты и оригинальные «Слова» русских иерархов.

Понятие «нравоучение» охватывало не только проповеднические тексты, но и этические наставления светского характера — например, «Поучение детям» Владимира Мономаха (начало XII века), сочетающее религиозные заповеди с практическими советами по управлению, воинскому делу и повседневному обхождению.

¶Нравоучение в русской литературе

¶Древнерусская литература

В древнерусской традиции нравоучение было ведущим типом текста. «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона (XI век), «Слово об идоле Велесе», поучения Кирика Новгородца, «Златоуст» — своды изречений и поучений — все они в той или иной степени носили нравоучительный характер. Литература Древней Руси мыслилась прежде всего как средство нравственного воздействия на слушателя или читателя.

¶XVIII–XIX века

Секуляризация культуры XVIII века не упразднила нравоучение, а трансформировала его. В русском Просвещении нравоучительная установка стала одной из ведущих:

• Д. И. Фонвизин в комедии «Недоросль» (1782) соединил сатиру на пороки с прямым нравоучением — репликами Стародума.
• И. А. Крылов в баснях использовал классическую форму нравоучения: иносказание (аллегория) и афористический вывод («мораль») в конце произведения.
• Н. М. Карамзин в повестях «Бедная Лиза» (1792) и «Наталья, боярская дочь» соединил сентиментальный пафос с открытым нравоучением, обращённым к читателю.
• А. С. Грибоедов в «Горе от ума» (1823) вкладывал нравоучительные речи в уста Фамусова и Скалозуба, используя их иронично.

¶Реализм XIX века

В русском реалистическом романе нравоучение чаще всего было скрытым — автор заменял прямое поучение показом последствий пороков. Исключение составляли:

• Ф. М. Достоевский, чьи романы «Преступление и наказание» (1866), «Идиот» (1868), «Бесы» (1872) и «Братья Карамазовы» (1880) прямо ставили нравственные вопросы и предлагали ответы через образы и диалоги. Проповедь охотника Ильи в «Братьях Карамазовых» — пример встроенного в роман нравоучительного текста.
• Л. Н. Толстой, особенно в поздних произведениях («Смерть Ивана Ильича», 1886; «Хаджи-Мурат»; публицистика 1880–1900-х годов), открыто использовал нравоучительную интонацию.

¶Структура и приёмы нравоучения

Классическое нравоучение строится по схеме, восходящей к античной риторике и проповеднической традиции:

1. Констатация порока — описание нравственного недуга, его проявлений и причин.
2. Обличение — критика порока, иногда с использованием сатиры, иронии, гиперболы.
3. Предложение добродетели — указание на правильный, нравственный путь.
4. Пример — положительный или отрицательный образец (библейский, исторический, вымышленный).
5. Вывод — афористическая формула, запоминающаяся сентенция.

Типичные приёмы: аллегория, антитеза, параллелизм, риторические вопросы, обращение к слушателю (читателю), цитирование авторитетов (Священное Писание, отцы церкви, античные мудрецы).

¶Нравоучение в западноевропейской традиции

Аналогичные формы существовали в европейской литературе. Средневековая проповедь (сермон) была основным жанром нравоучения в Западной Европе. К жанру нравоучения примыкают:

• Didactic poetry (дидактическая поэзия) — от Лукреция («О природе вещей») до поэм Александра Поупа.
• Emblem book (книга эмблем) — XVI–XVII века, сочетание изображения, стихотворной подписи и прозаического нравоучения.
• Притча — краткая назидательная история, часто с аллегорическим смыслом (притчи Христа, басни Лафонтена).

¶Критика жанра

Нравоучение неоднократно подвергалось критике как форма:

• В русской эстетике XIX века формальная критика нравоучения связана с именем В. Г. Белинского, который отстаивал принцип «чистого искусства» и противостоял утилитарному пониманию литературы.
• Н. В. Гоголь в «Мёртвых душах» (том I, 1842) и «Выбранных мест из переписки с друзьями» (1847) отстаивал противоположную позицию: литература призвана нравоучать, и автор имеет право на прямое обращение к читателю.
• Модернистская и постмодернистская критика XX века рассматривала нравоучение как ограничение художественной свободы, подмену эстетического этическим.

В современном литературоведении нравоучение изучается как исторически сложившийся тип авторской установки, существующий на разных полюсах — от церковной проповеди до массовой литературы и публицистики.

¶Применение термина в современном языке

В разговорной речи «нравоучение» часто употребляется в умаляющем значении — как обозначение нотации, назидательной беседы, которую взрослый ведёт с ребёнком или начальник с подчинённым. В этом смысле синонимами служат «нотация», «морализирование», «поучение».

¶Источники

• Лотман Ю. М. «Учение о тексте» // Лотман Ю. М. Избранные статьи. Таллин, 1992.
• Проповедь и русская литература. Сборник статей. М., 1989.
• Толстая И. В. Древнерусская литература: поучение // Словарь средневековой культуры. М., 2003.
• Карамзин Н. М. Письма русского путешественника. СПб., 1797–1801.
• Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. М., 1880.