Нью-Хармони

Нью-Хармони — историческое поселение в округе Поузи штата Индиана (США), основанное в 1814 году как утопическая община, известная двумя этапами существования: сначала как религиозное поселение гармонистов (раппистов), а затем как светский экспериментальный проект по созданию общества на принципах социального равенства, научного образования и кооперации. Поселение является одним из наиболее известных примеров практической реализации идей утопического социализма в XIX веке.

История

Основание гармонистами (1814–1825)

Первое поселение на месте Нью-Хармони было основано в 1814 году группой религиозных диссидентов из Германии — Гармоническим обществом (Harmony Society), также известным как рапписты по имени своего лидера Георга Раппа. Община исповедовала милленаризм, коммунализм и целибат. Рапписты приобрели около 30 000 акров земли на берегу реки Уобаш и построили компактное поселение с церковью, жилыми домами, мельницами, виноградниками и ремесленными мастерскими. К 1820 году население составляло около 800 человек. Однако из-за удалённости от рынков сбыта и неблагоприятных климатических условий (малярийные болота) община решила переселиться в Пенсильванию, продав всё имущество.

Продажа Роберту Оуэну (1825)

В 1825 году поселение было приобретено британским филантропом и социалистом-утопистом Робертом Оуэном за 150 000 долларов. Оуэн, известный своими реформаторскими идеями в области образования и социального устройства, планировал создать на этом месте «Новую гармонию» — идеальное сообщество, основанное на принципах равенства, коллективной собственности и рационального воспитания. Вместе с ним в проект вложился его партнёр Уильям Маклур, шотландско-американский геолог и педагог, который привёз в поселение группу учёных и учителей.

Оуэновский эксперимент (1825–1827)

В мае 1825 года Оуэн объявил о начале эксперимента. В поселение прибыло около 1000 человек — фермеры, ремесленники, интеллектуалы, авантюристы. Была принята временная конституция, предусматривавшая общее владение имуществом, равное распределение продуктов труда и всеобщее образование. Однако внутренние разногласия между сторонниками полного коммунизма и более умеренными членами, а также отсутствие чёткой экономической программы привели к хаосу. Уже к 1827 году эксперимент фактически распался: Оуэн потерял большую часть своего состояния, а Маклур уехал в Европу. Оуэн вернулся в Англию, оставив поселение на произвол судьбы.

Дальнейшее развитие (после 1827)

После краха оуэновского проекта часть жителей осталась в Нью-Хармони, основав частные предприятия и школы. Поселение сохранило статус небольшого городка, но утратило своё утопическое значение. В 1840-х годах здесь действовала «Школа естественных наук» под руководством Томаса Сэйя и Чарльза Уилсона Пила, которая внесла вклад в развитие американской науки. В XX веке Нью-Хармони стал туристическим объектом и местом паломничества историков утопических движений. В 1960-х годах архитектор Филип Джонсон спроектировал здесь мемориальный комплекс «Ротонда» (1965), посвящённый оуэновскому эксперименту.

Социальное и экономическое устройство

Гармонистский период (1814–1825)

Община раппистов представляла собой теократическое коммунистическое общество. Вся земля и средства производства находились в общей собственности. Жизнь строго регламентировалась религиозными нормами: обязательное посещение богослужений, отказ от алкоголя и табака, целибат (что в конечном счёте привело к вымиранию общины). Экономика основывалась на сельском хозяйстве, виноделии и производстве шерстяных тканей. Поселение имело собственные мельницы, кузницы, кирпичный завод и виноградники. Гармонисты вели активную торговлю с соседними городами, в частности с Новым Орлеаном, отправляя продукцию по реке Уобаш и Миссисипи.

Оуэновский период (1825–1827)

Оуэн попытался внедрить модель «кооперативного социализма», основанную на принципах, изложенных в его книге «Новый взгляд на общество» (1813). Основные положения:

• Общая собственность: все средства производства и земля принадлежали общине; каждый член получал долю продукта по труду.
• Равное образование: создана светская школа, где обучение велось на основе принципов сенсуализма (Джон Локк, Жан-Жак Руссо) — дети учились через наблюдение и практику.
• Свобода вероисповедания: в отличие от гармонистов, оуэновцы не имели единой религии; пропагандировался атеизм или деизм.
• Демократическое самоуправление: общие собрания решали все вопросы, однако на практике решения часто блокировались фракциями.

Экономическая неэффективность и отсутствие дисциплины привели к тому, что уже к концу 1826 года поселение столкнулось с дефицитом продовольствия и топлива. Многие жители покинули Нью-Хармони, и к весне 1827 года проект прекратил существование.

Научное и образовательное наследие

Несмотря на экономический провал, Нью-Хармони сыграл значительную роль в развитии американской науки и образования. Уильям Маклур привлёк в поселение группу выдающихся учёных, известную как «Поезд знаний» (Boatload of Knowledge), прибывшую в 1826 году на барже «Филантроп». В её состав входили:

• Томас Сэй — зоолог, один из основоположников американской энтомологии.
• Чарльз Уилсон Пил — ботаник, основатель первого в США публичного музея.
• Роберт Дейл Оуэн (сын Роберта Оуэна) — политик и реформатор, впоследствии конгрессмен США.
• Франческа Райт — феминистка и аболиционистка, выступавшая за отмену рабства и равноправие женщин.

В Нью-Хармони была создана первая в США публичная библиотека (при гармонистах), а также открыта одна из первых в стране светских школ, где обучение велось без религиозного компонента. Эта школа стала прообразом современных общеобразовательных учреждений в США. Кроме того, здесь издавалась газета «New-Harmony Gazette», пропагандировавшая идеи социального реформизма.

Архитектура и памятники

На территории Нью-Хармони сохранилось несколько исторических зданий, построенных как раппистами, так и оуэновцами. К наиболее значимым относятся:

• Церковь гармонистов (1822) — каменное здание в стиле неоготики, ныне музей.
• Дом Роберта Оуэна — деревянное строение, где жил основатель эксперимента.
• Ротонда (1965) — современное сооружение по проекту Филипа Джонсона, символизирующее утопическую идею гармонии; используется как выставочный зал.
• Лаборатория Томаса Сэйя — здание, где работали учёные-естествоиспытатели.

В 1966 году исторический центр Нью-Хармони был включён в Национальный реестр исторических мест США.

Критика и оценка

Нью-Хармони часто рассматривается как классический пример неудачи утопического социализма. Критики (в том числе либеральные историки XIX века) указывали на следующие причины краха:

• Отсутствие экономической дисциплины: жители не желали выполнять тяжёлую работу, полагаясь на общее имущество.
• Социальная неоднородность: смесь интеллектуалов, фермеров и авантюристов не смогла выработать единые нормы поведения.
• Недостаток планирования: Оуэн не предусмотрел механизмов стимулирования труда и разрешения конфликтов.
• Идеализм: попытка заменить религию рациональным образованием не нашла поддержки у большинства населения.

Тем не менее, Нью-Хармони оказал долгосрочное влияние на развитие системы образования в США (светские школы, библиотеки) и на движение за социальные реформы. Опыт поселения изучается в курсах истории социологии и экономики как пример практической проверки утопических теорий.

Источники

• Robert Owen, A New View of Society (1813)
• William E. Wilson, The Angel and the Serpent: The Story of New Harmony (1964)
• Donald F. Carmony, Indiana: A History (1998)
• Arthur Bestor, Backwoods Utopias: The Sectarian and Owenite Phases of Communitarian Socialism in America, 1663–1829 (1950)
• New Harmony: A Guide to the Historic Community (National Park Service, 1975)