Милленаризм¶

Милленаризм (от лат. mille — тысяча) — совокупность религиозных и социально-философских учений о наступлении на Земле «тысячелетнего царства» — периода всеобщего благоденствия, мира и праведности перед концом света и Страшным судом. В более широком смысле милленаризмом называют веру в грядущий радикальный перелом в истории, ведущий к идеальному общественному устройству.

¶Истоки и происхождение

Основой милленаристских представлений является 20-я глава Откровения Иоанна Богослова (Апокалипсиса), где сказано, что Сатана будет скован на тысячу лет, а праведники воскреснут и будут царствовать со Христом. Трактовка этого фрагмента на протяжении истории христианства вызывала споры. Буквальное прочтение привело к возникновению хилиазма (от греч. χίλιοι — тысяча) — учения о видимом, земном тысячелетнем царстве.

В раннем христианстве хилиазм был широко распространён у таких авторов, как Ириней Лионский, Иустин Мученик и Папий Иерапольский. Однако после признания христианства государственной религией Римской империи в IV веке, когда церковь стала отождествлять себя с Царством Божьим на земле, буквальный хилиазм был отвергнут. В 431 году Третий Вселенский (Эфесский) собор осудил его как ересь.

¶Классификация

В религиоведении принято выделять несколько типов милленаризма:

• Премилленаризм — вера в то, что Второе пришествие Христа предшествует тысячелетнему царству. Христос лично установит праведное правление на земле.
• Постмилленаризм — учение о том, что тысячелетнее царство наступит в результате постепенного распространения христианской веры и нравственного совершенствования человечества, и лишь после этого последует Второе пришествие.
• Амилленаризм — символическая трактовка: «тысяча лет» понимается как весь период существования церкви между Первым и Вторым пришествием, а царствование святых — как духовное правление Христа в сердцах верующих.

¶Исторические формы

Милленаристские движения неоднократно возникали в истории, часто в периоды социальных кризисов и потрясений. В средневековой Европе к ним относят движение таборитов в Чехии (XV век) и анабаптистов в Германии (XVI век), в частности Мюнстерскую коммуну.

В Новое время милленаризм получил развитие в протестантской среде. В XIX веке в США сформировалось движение адвентистов, основанное на проповеди Уильяма Миллера, предсказавшего Второе пришествие в 1844 году. Из адвентизма выделились современные церкви адвентистов седьмого дня и «Свидетели Иеговы (организация признана экстремистской, деятельность запрещена в РФ)» (организация признана экстремистской и запрещена в РФ), для которых эсхатология и ожидание Армагеддона занимают центральное место.

¶Светский милленаризм

Понятие милленаризма применяется не только к религиозным, но и к светским идеологиям. В социологии (в работах Нормана Кона, Эрика Хобсбаума) милленаристскими называют движения, обещающие радикальное и немедленное переустройство общества. К таким явлениям относят утопический социализм, анархизм, а также некоторые формы национализма, обещающие «золотой век» для своего народа. Для светского милленаризма характерна вера в неизбежность революционного скачка, после которого наступит гармоничное общество.

¶Психологические и социальные механизмы

Исследователи отмечают, что милленаристские движения обычно возникают среди маргинализированных групп, переживающих аномию — состояние утраты социальных ориентиров. Для них характерны:

• ожидание скорого и катастрофического перелома;
• вера в избранность своей группы;
• жёсткое разделение на «своих» и «чужих»;
• харизматическое лидерство;
• готовность к самопожертвованию.

Классическим исследованием в этой области является работа Леона Фестингера «Когда пророчество не сбывается» (1956), описывающая поведение группы, ожидавшей конца света в назначенную дату. После несостоявшегося пророчества группа не распалась, а усилила прозелитическую активность, что получило название «когнитивный диссонанс».

¶Критика

Критики милленаризма указывают на его опасность в силу эскапизма (ухода от реальности) и готовности к деструктивным действиям. В истории известны случаи массовых самоубийств (Джонстаун, 1978) и вооружённых столкновений (осада «Маунт-Кармел» в Уэйко, 1993). Церковные иерархии обычно дистанцируются от буквального милленаризма, предпочитая амилленаристскую или постмилленаристскую трактовки.

¶Источники

• Козлов С. В. Хилиазм и милленаризм в истории христианской мысли.
• Кон Н. В поисках тысячелетнего царства: хилиастические ереси и социальные движения.
• Фестингер Л., Рикен Г., Шахтер С. Когда пророчество не сбывается.
• Болотникова Е. А. Милленаристские движения в современном мире.