Ода как восточный жанр стихосложения¶
Ода — восточный жанр торжественно-возвышенного стихосложения, получивший развитие в арабской, персидской, турецкой и урду-поэзии. В арабской поэтической традиции ода (касида) считается высшей формой лиро-эпического стиха, в персидской — одним из трёх «тел» поэтического произведения наряду с газелью и маснави. Термин «ода» в русском языке закрепился как калька с европейской поэтической номенклатуры, однако сам жанр восходит к доисламской арабской поэзии VII века.
¶Происхождение и этимология
Слово «ода» восходит к латинскому oda (от греч. ᾠδή — «песня»), однако в восточной поэзии под этим термином обычно понимают касиду — наиболее древнюю и развитую форму арабского стихотворения. Касида (от араб. قصيدة — «стихотворение», буквально «короткое») сложилась в доисламский период (Джахилийя) и стала канонической формой арабской поэзии. Классическая касида насчитывает от 20 до 100 и более двустиший и строится по строгой схеме: мусаддас (рифмованный пролог), назиры (панегирик или сатира) и заключительная часть.
В персидской поэтической традиции ода (также «касида») занимала особое место в придворной культуре. В отличие от газели — лирической формы, посвящённой любви или мистике, — ода была предназначена для торжественных случаев: восхваления правителя, описания военных побед, празднеств, строительства городов. Крупнейшими мастерами персидской оды считаются Фирдоуси, Низами, Джами, а в индийской урду-поэзии — Мир Таки Мир и Галиб.
¶Структурные особенности
Классическая восточная ода строится по определённой композиционной схеме, которая сложилась ещё в доисламский период и сохранялась на протяжении столетий:
- Мусаддас — вступительная часть, часто начинающаяся с описания пустыни, ночлега, разлуки с возлюбленной. Эта часть называлась «насиг» (вступление) и служила для привлечения внимания слушателя.
- Назира — основная часть, где раскрывается главная тема: панегирик, описание подвига, философское размышление.
- Хитам — заключение, нередко содержащее моральную или религиозную сентенцию.
Рифмовка в касиде, как правило, строится на одном согласном с определёнными гласными, повторяющемся в конце каждого двустишия. Размер классической арабской касиды — басит (двусложная стопа с ударением на первом слоге) или васл (трёхсложная с ударением на втором).
¶Виды восточной оды
По содержанию восточная ода традиционно подразделяется на несколько разновидностей:
| Вид | Характеристика |
|---|---|
| Мадих (панегирик) | Восхваление правителя, племенного вождя, поэта |
| Рахиль (прощальная) | Описание разлуки, дороги, скитаний |
| Хамрия (вино-песня) | Описание вина, пира, радости |
| Фахрия (хвастливая) | Прославление подвигов автора или его рода |
| Ритаззия (элегия) | Скорбь по погибшему, плач по утрате |
В персидской и урду-поэзии ода нередко объединялась в циклы — диваны, где соседствовала с газелями, катетами и маснави. Особой разновидностью считалась «мусаммат» — ода, написанная с перекрёстной рифмовкой, где каждое двустишие рифмуется со следующим.
¶Развитие в разных традициях
¶Арабская поэзия
В доисламский период касида была преимущественно устной формой, исполнявшейся на племенных собраниях. Известны «муаллаки» — семь канонических касид, приписываемых поэтам эпохи Джахилийи (Имруль-Кайс, Зухайр ибн Абу Сульма, Лабид). После распространения ислама (VII век) касида стала инструментом религиозной проповеди и придворной прозаики.
¶Персидская поэзия
В Иране X–XV веков ода достигла расцвета при дворах сельджукских и монгольских правителей. Поэты-одописцы (мадих-сара) входили в штат придворных литераторов. Классический образец — «Шахнаме» Фирдоуси, где эпическое повествование сочетается с одическими элементами.
¶Урду-поэзия
В Индии ода (касида) развивалась в рамках урду-литературы с XVII века. Мастера урду-оды, такие как Мир Али Сират Джалваби и Бедиль, соединяли персидскую формальную строгость с индийской образностью. Особой популярностью пользовалась «кхас-касида» — торжественная ода, посвящённая императору Великих Моголов.
¶Ода в русской поэзии
В русскую литературу жанр оды пришёл в XVIII веке через посредство античной и западноевропейской традиции. Античная ода (Пиндар, Гораций) и французская одическая поэзия (Ронсар, Малерб) оказали большее влияние на русских одописцев, чем восточная традиция. Тем не менее восточные мотивы проникали в русскую поэзию через переводы касид и газелей: А. С. Пушкин, В. А. Жуковский, А. М. Фет обращались к восточным сюжетам.
¶Значение
Восточная ода оказала влияние на формирование европейских лирических жанров через посредство арабо-испанской (мавританской) поэзии и переводов эпохи Ренессанса. Термин «ода» в европейских языках закрепился именно как обозначение торжественного стихотворения, что отражает сущность восточной касиды. В современной академической традиции изучение восточной оды ведётся в рамках сравнительного литературоведения и востоковедения.
Источники:
- Крачковский И. Ю. Избранные сочинения. Т. 1–5. — М.: ИВЛ, 1956–1961.
- Голенкин Б. Я. Арабская классическая поэзия. — М.: Наука, 1975.
- Розенберг Д. А. Персидская поэзия X–XV веков. — М.: Наука, 1985.
- Брагинский И. С. Персидско-таджикская литература. — М.: Наука, 1990.
- Энциклопедия «Ислам». — М.: Медиа-Сфера, 2006.